序二 穆斯林的詩魂
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态，遊刃有餘，我深為這種藝術功力而贊歎。
圍繞着這一條清澈而晶瑩的玉的長河，梁君璧、韓子奇，各有鮮明的性格，各有獨特的内心世界。
但在這龐雜的人生之林中，卻響起一支幽幽的樂曲，它由小而大、由輕而重、由弱而強，一個形象輕盈而出——這就是新月，正是這一純潔的靈魂、幽靜的靈魂、美的靈魂，本來是一道活潑的小溪，卻一下跌入人生的劫難，由梁君璧之拒絕楚雁潮這一波瀾突起，掀開可怕的命運的劇變……“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，使得純真的少女的愛心像一塊無暇之玉一下跌得粉碎。
是的，正如作者自己所說，她是“為人心作傳”——無論是優美的，無論是殘酷的，人的心靈，壓倒一切，鎮住一切。
新月之死，令人悲痛欲絕。
這絕不是因為我有一個和新月患同樣病而死去的親愛的兒子，才會撫今憶昔，引起創恸；倒是一個失去愛子的父親的心，才能感受到凄切命運中美的觸動。
新月之死，是祝英台之死，是纏綿的，又是壯烈的，不隻是柔情感人而是蒼天泣血，人們的心正是從這悲劇之美中得到淨化。
從藝術評價來看，我以為林林總總的諸多人物中，梁君璧是作者塑造得豐滿的一個典型形象，一言一語，一颦一笑，如聞其聲，如見其人，使我想到《紅樓夢》中的鳳姐。
也許因為我是北京人，我生長在曾經富極一時而終又凄涼零落的大家庭中，人情冷暖，世态炎涼，使我懂得梁君璧，她表面上顯露着壓人的威勢，其實内心隐藏着一腔悲痛，一部書能寫出一個典型人物已不容易，何況全書在藝術上可以稱得上“如空中之音，相中之色，水中之影，鏡中之象，言有盡而意無窮”。
我讀《穆斯林的葬禮》，實為多年來難得的藝術享受。
當然，從美學的完美之境這一高度來考察，全書也非無不足之處。
我相信作者的才華與意志是能夠承受這種過苛的要求的。
王國維有“隔”與“不隔”之說。
梁君璧之風雲叱咤，韓子奇之愁腸百結，都襯托新月，淨化主題，至新月之死，大有“風雨如晦，雞鳴不已”之勢，她盼望着天明，她在天明時死去，這是人世間多麼大的悲痛呀！這些都絲絲入扣，不隔；但韓子奇在倫敦，楚雁潮突然而來的愛情，由于鋪墊不夠，過分突兀，從而不能出神入化，精韌至微，則隔矣。
當然從全局
圍繞着這一條清澈而晶瑩的玉的長河，梁君璧、韓子奇，各有鮮明的性格，各有獨特的内心世界。
但在這龐雜的人生之林中，卻響起一支幽幽的樂曲，它由小而大、由輕而重、由弱而強，一個形象輕盈而出——這就是新月，正是這一純潔的靈魂、幽靜的靈魂、美的靈魂，本來是一道活潑的小溪，卻一下跌入人生的劫難，由梁君璧之拒絕楚雁潮這一波瀾突起，掀開可怕的命運的劇變……“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，使得純真的少女的愛心像一塊無暇之玉一下跌得粉碎。
是的，正如作者自己所說，她是“為人心作傳”——無論是優美的，無論是殘酷的，人的心靈，壓倒一切，鎮住一切。
新月之死，令人悲痛欲絕。
這絕不是因為我有一個和新月患同樣病而死去的親愛的兒子，才會撫今憶昔，引起創恸；倒是一個失去愛子的父親的心，才能感受到凄切命運中美的觸動。
新月之死，是祝英台之死，是纏綿的，又是壯烈的，不隻是柔情感人而是蒼天泣血，人們的心正是從這悲劇之美中得到淨化。
從藝術評價來看，我以為林林總總的諸多人物中，梁君璧是作者塑造得豐滿的一個典型形象，一言一語，一颦一笑，如聞其聲，如見其人，使我想到《紅樓夢》中的鳳姐。
也許因為我是北京人，我生長在曾經富極一時而終又凄涼零落的大家庭中，人情冷暖，世态炎涼，使我懂得梁君璧，她表面上顯露着壓人的威勢，其實内心隐藏着一腔悲痛，一部書能寫出一個典型人物已不容易，何況全書在藝術上可以稱得上“如空中之音，相中之色，水中之影，鏡中之象，言有盡而意無窮”。
我讀《穆斯林的葬禮》，實為多年來難得的藝術享受。
當然，從美學的完美之境這一高度來考察，全書也非無不足之處。
我相信作者的才華與意志是能夠承受這種過苛的要求的。
王國維有“隔”與“不隔”之說。
梁君璧之風雲叱咤，韓子奇之愁腸百結，都襯托新月，淨化主題，至新月之死，大有“風雨如晦，雞鳴不已”之勢，她盼望着天明，她在天明時死去，這是人世間多麼大的悲痛呀！這些都絲絲入扣，不隔；但韓子奇在倫敦，楚雁潮突然而來的愛情，由于鋪墊不夠，過分突兀，從而不能出神入化，精韌至微，則隔矣。
當然從全局
