蕭峰稱得上是“最偉大的武俠”嗎
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手時，受到人們的圍攻，在一場生死惡戰中，多隻是将對手刺傷，而且，除了青城派的幾位受傷較重外，其餘的不過是輕傷而已。
在現代人們的觀念中，“暴力”是非常壞的。
許多武俠小說作者都很注意，不要将自己塑造的英雄人物染上血腥味，金庸也是這樣。
但是，金庸所最喜愛的這個人物，也是衆多“金學家”們交口稱贊不已的大英雄，卻沾上這麼多無辜者的鮮血，真是有些讓人不解。
在這本書的後面，蕭峰知道了自己的父親是殺死養父、養母、師父以及自己所要找的那些知情人的兇手，知道了自己在聚賢莊亂殺元辜的引發者是自己的親生父親，蕭峰應感到内疚，但是，他沒有。
這怎能說是具有一個大俠的風範。
其次，蕭峰“不智”。
蕭峰來到聚賢莊是為了救阿朱一命，是找“閻王敵”薛慕華治病的。
在來之前，他已經知道在這裡聚集了大量的武林人物，舉行“英雄大宴”，準備和他算賬。
略想想就可以知道，這樣情況下，蕭峰還要帶阿朱去，其目的是達不到的。
硬要去，那隻能歸之于“蠻性”大發。
這場惡戰以蕭峰被人救走而結束。
書中說，衆人為了能再找到蕭峰，不能讓阿朱死去，薛神醫不得不給阿朱治病。
按理，薛慕華因為是被迫治病，是不會誠心誠意地給她治好病的，把阿朱的病治得不死不活的，或是治好了這樣的病，再給她添上别的病，那不是也糟糕得很嗎。
如果，有位俠客為了報仇，有意殘害阿朱，害得她不死不活的，不也是平常得很嗎。
最後，阿朱的病好了，而且能逃出去，隻能說是作者“高擡貴手”了。
不甚符合情節的發展規律。
怎樣才能算作“俠”．有各種不同的說法。
既然是講中國古代的事，那麼就按古代人的觀念來看看俠應該是怎樣的。
古來稱贊高尚的人格時，有時用“智仁勇”三字。
蕭峰勇則是勇，但智和仁方面都有缺陷。
還有用“仁義禮智信”來作為完美人格的标準的，則蕭峰在仁智信三方面都有不足。
這樣看來，把蕭峰評作“絕頂人物”是有些讓人感到莫名其妙。
有一些讀過這一回的讀者，每一看見“雖千萬人吾往矣” 這個題目，就不禁熱血沸騰，其實大可不必。
這一回所寫的蕭峰不仁不智無情，實不足以為訓。
在現代人們的觀念中，“暴力”是非常壞的。
許多武俠小說作者都很注意，不要将自己塑造的英雄人物染上血腥味，金庸也是這樣。
但是，金庸所最喜愛的這個人物，也是衆多“金學家”們交口稱贊不已的大英雄，卻沾上這麼多無辜者的鮮血，真是有些讓人不解。
在這本書的後面，蕭峰知道了自己的父親是殺死養父、養母、師父以及自己所要找的那些知情人的兇手，知道了自己在聚賢莊亂殺元辜的引發者是自己的親生父親，蕭峰應感到内疚，但是，他沒有。
這怎能說是具有一個大俠的風範。
其次，蕭峰“不智”。
蕭峰來到聚賢莊是為了救阿朱一命，是找“閻王敵”薛慕華治病的。
在來之前，他已經知道在這裡聚集了大量的武林人物，舉行“英雄大宴”，準備和他算賬。
略想想就可以知道，這樣情況下，蕭峰還要帶阿朱去，其目的是達不到的。
硬要去，那隻能歸之于“蠻性”大發。
這場惡戰以蕭峰被人救走而結束。
書中說，衆人為了能再找到蕭峰，不能讓阿朱死去，薛神醫不得不給阿朱治病。
按理，薛慕華因為是被迫治病，是不會誠心誠意地給她治好病的，把阿朱的病治得不死不活的，或是治好了這樣的病，再給她添上别的病，那不是也糟糕得很嗎。
如果，有位俠客為了報仇，有意殘害阿朱，害得她不死不活的，不也是平常得很嗎。
最後，阿朱的病好了，而且能逃出去，隻能說是作者“高擡貴手”了。
不甚符合情節的發展規律。
怎樣才能算作“俠”．有各種不同的說法。
既然是講中國古代的事，那麼就按古代人的觀念來看看俠應該是怎樣的。
古來稱贊高尚的人格時，有時用“智仁勇”三字。
蕭峰勇則是勇，但智和仁方面都有缺陷。
還有用“仁義禮智信”來作為完美人格的标準的，則蕭峰在仁智信三方面都有不足。
這樣看來，把蕭峰評作“絕頂人物”是有些讓人感到莫名其妙。
有一些讀過這一回的讀者，每一看見“雖千萬人吾往矣” 這個題目，就不禁熱血沸騰，其實大可不必。
這一回所寫的蕭峰不仁不智無情，實不足以為訓。
