去混心清 去苦樂存

起始，外有所感而内有所應，有所一逼一十迫而後有所行動，不得已而後興起。

    抛卻智巧與經驗，遵循自然的常規。

    因而沒有自然的災害，沒有外物的牽累，沒有旁人的非議，沒有鬼神的責難。

    他們生于世間猶如在水面飄浮，他們死離人世就像疲勞後的休息。

    他們思考，也不謀劃，光亮但不刺眼，信實卻不期求。

    他們睡覺不做夢，他們醒來無憂患，他們心神純淨一精一粹，他們魂靈從不疲憊。

    虛空而且恬淡，方才合乎自然的真一性一。

    ” 莊子主張的道德修養的最高境界是恬淡、寂寞、虛空、無為，認為虛空和恬淡“方才合乎自然的真一性一”。

    要達到這境界，就要排除内心煩惱，隻有這樣，“雲去月現，塵拂鏡明”的高尚追求才能自然呈現。

     這一生動形象的說明對于人去抓住自己的心一性一具有很好的啟迪作用，在禅宗中同樣有它的應用。

    有一位僧人問風一穴一禅師：“語默涉離微，如何通不犯？”即：說話或者沉默時，怎樣做才能保持本來的面目，從心所欲而不逾矩呢？離即離卻諸相的法一性一，“微”指的是真理在現實世界裡的微妙作用。

    宇宙的本一性一即真正存在都是本來清淨，所以說“本淨之體即離微”。

    這是一則類似“離四句、絕百非”的感人的思維假設，怎奈這難不倒風一穴一禅師，他一概不理會問者的意圖，隻随口誦出一首杜甫的詩：“長憶江南三百裡，鹧鸪啼處百花香”。