第四十六篇 “情感豐富的人”

、委屈、冤枉、苦楚、悲痛——他的苦境，如我親嘗。

     不知此義者，錯把“多情”當成了“多愁”。

    王國維先生即是如此。

     殊不思，情是布施，而慾是占有；布施是為人的，慾是為己的——自私自利的。

     孔子答門人問，是否有一個字值得終生佩之（以為座右銘之意）者乎？他說：“——其恕乎？——己所不欲，勿施于人。

    ” 一面是個“欲”，一面是個“施”，恰好引來說我拙意。

     但孔子的話，是從消極面立言的。

    雪芹的“大旨談情”，則是積極的精神狀态。

     我以為，《紅樓夢》的可貴與偉大，正在這一點上。

     張愛玲不對這些“表态”。

    也許由于她畢竟是個女流，對這些，若發言不十分考究，就會給人留下話柄，或即因此，她采取了慎重寡言的辦法。

     我相信，她讀《紅樓》，愛《紅樓》，絕對不會是看不到、想不到這些核心問題——因為，不然的話，讀《紅樓》，又有何意義、意趣可言？ 看來，女子若想評論男人，出言不易；男人則常常放肆得很。

    一個男的可以随便評說黛玉如何，寶钗如何，乃至“我喜歡哪一個！”等等，臉不必發紅。

    女子則不能“同日而語”。

    她不太願意擺出對寶玉這個“人”怎麼看的心裡話以“供世”——多半大俗人去當話把兒傳來述去。

     我這樣“理解”她，不知是“幸而言中”，還是“不幸而言未中”？ 詩曰： 不評寶玉與芹君，話到“多情”有确文。

     真義每教俗世混，高人詞寡是超群。