第四十四篇 “連環計”

張愛玲在紅學上下了大功夫，重點是版本（抄本）研究，全部“五詳”，其實都是鈎連回互的“連環計”。

    如她所說，曹雪芹寫作時，手邊未必總有一部完整的書稿，也許隻有某一部分若幹回，即就此加以增删潤色，而為應付需求，就随時傳抄出去，故每次回數多少不同，文句彼此互異……。

    這番推想，較為近實，可謂明通之論。

     但這番大意縱使近乎實況，還有一個伴随的問題，即先撇開傳抄本，又有讀者售者将日久散落了的零冊而重謀抄配這一情況姑不纏夾，也必需考察作者雪芹的生活境遇、流離遷徙、“寄食親友”……諸多變異的特殊經曆，方能有助于判斷其寫作的大緻曆程。

    就是說，把一部傳抄本“孤立”起來，還是不一定能看出其中各種複雜的現象。

     在這一方面，她似乎不大留意。

     比如，在我們所知有限的史料中，敦誠《寄懷曹雪芹》一篇七古，十分重要，因此詩作于乾隆二十二年丁醜，是十九年甲戌後的第三年，而詩之末幅勸雪芹勿再作食客、叩富門，“不如著書黃葉村”。

    由此可推：在丁醜以前雪芹是在作食客、當西賓時整理定稿的“甲戌本”若幹回。

    丁醜詩證明，他已離城來到西郊山村，然又距作食客時并不甚遠。

     依此看來，應是雪芹在右翼宗學之一緊鄰敦惠伯富良家作西賓，生活安定，“甲戌本”之撰寫相當順适，效率亦高。

     他因“有文無行（xing四聲）”被東家逐客後，奔赴山村，必不出二十年乙亥、二十一年丙子兩年。

     那麼，今存之《庚辰本》中有一夾頁上寫“乾隆二十一年丙子五月初七日對清。

    缺中秋詩，俟雪芹。

    ”這表明是已到山村時的記錄，至少其時寫到第×回。

    丁醜之後，是戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。

     從戊寅到甲申，敦敏留下了《懋齋詩鈔?東臯集》，中有多首詠及雪芹的詩。

     這又使我們得知雪芹于己卯、庚辰之際，一度南遊，曆一載有餘又北