卷十五
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而興利者又所以為用兵之地自李憲而後童貫之徒出矣自熙河用兵而後章蔡得志皆從事于湟鄯之地矣西事初定北事踵起宣和起釁于燕雲自安石取與之說啟之此豈非遺禍于後日哉。
理财之意始露 熙甯二年十一月郊治平間南郊費七百餘萬至是費九百餘萬曾公亮辭郊赉光等乞減半數月光為王珪安石進呈郊赉劄子光曰國用不足郊省冗費且自近始聽之為便安石曰國家富有四海大臣郊赉所費何惜而不為未足富國恐傷國體國用不足由不得善理财者耳善理财者民不加賦而國用饒光曰此乃弘羊欺漢武之言天地所生财貨百物隻有此數不在民間則在公家此言豈可據以為質。
郊赉之辭不辭未系國家之大體而安石興利理财之意始露其端于造膝言論之中此條例司之所以置而青苖均輸免役市易之造端也安石始對本朝之得失特緻意于理财無法之一辭而初不言其法之事豈一言之後不複語及此哉蓋初不言安石恐為上下之所揺動也必上決意任之而始昌言之夫以節用為傷國體然至于放債而取二分之息均輸而罷商賈之利市易賣生苗雜貨免行算商戶籠利其傷國體不既多乎安石茍知國體則必不以朝廷之尊而求小人之利矣必不以大臣之重而奪小臣之卑職矣必不以廟堂論道之體而下行商賈之污賦矣。
鬻爵鬻牒 熙甯二年行入粟補官法初鬻度牒。
安石理财之畧見一二矣然徒以啟冗官遊民之禍也。
壊風俗 熙甯二年王安石參知政事上問施設何先對曰變風俗正法度最方今急務禮義廉恥之俗成而中人之不變為君子者少矣禮義廉恥之俗壊而中人之不變為小人者亦少矣。
安石之言當矣然所謂變風俗者亦以士大夫循常襲故随事是非此流俗之不美耳乃凡禮義廉恥之僅存者皆新法壊之又何以為變風俗之具哉台谏有言則與之敵是大臣無進退也台谏同已則誘以美官是小臣無節操也開庶官谒見之門長新進奔競之路選人授任授以堂除無出身人擢之館選調改官處之台谏故當是時得顯官者非言利以刻下則興獄以陷人也非生事以擾民則開邊以希賞也仁宗以來四十五年養成忠厚之氣盡為新法所沮抑禮義廉恥之俗皆為安石壊之而其言乃如是哉。
三不足之說 熙甯五年九月曾公亮罷公亮陰助安石而外若不與同者然安石猶以公亮不盡阿已數毀之十月陳柬之罷十二月以韓绛王安石同平章事司馬光罷出知永興軍初上谕安石曰聞三不足之說否安石曰不聞上曰陳薦言外人雲今朝廷以為天變不足懼人言不足恤祖宗不足法館職問指此三事是何理蓋問光所為也光屢請外至是乃有永興之命。
安石三不足之說巳露于讀吳申奏疏之時然三者亦有次第蓋其始也不決于前朝之政事則為祖宗不足法也其中也不決于賢人君子之議論則以人言為不足恤其後變形于上則又以為天變不足懼此言非獨一時禍萬世亂也又至于暑雨怨咨之言出而民怨又不足恤矣初行青苖坊市鄉村之愚民但以得錢為喜歌笑醉飽未知鞭笞追擾之在後也故士大夫之議論多而百姓之怨謗獨少及修漳河之役畿縣之民來訴其害而有司抑遏助役之行畿民突遮宰相自言而猶且蔽當是時朝廷士大夫之議論惟知青苖之紛紛而民怨助役保甲之甚于青苖安石無以為辭是謂民怨亦不足恤矣。
宋大事記講義卷十五
理财之意始露 熙甯二年十一月郊治平間南郊費七百餘萬至是費九百餘萬曾公亮辭郊赉光等乞減半數月光為王珪安石進呈郊赉劄子光曰國用不足郊省冗費且自近始聽之為便安石曰國家富有四海大臣郊赉所費何惜而不為未足富國恐傷國體國用不足由不得善理财者耳善理财者民不加賦而國用饒光曰此乃弘羊欺漢武之言天地所生财貨百物隻有此數不在民間則在公家此言豈可據以為質。
郊赉之辭不辭未系國家之大體而安石興利理财之意始露其端于造膝言論之中此條例司之所以置而青苖均輸免役市易之造端也安石始對本朝之得失特緻意于理财無法之一辭而初不言其法之事豈一言之後不複語及此哉蓋初不言安石恐為上下之所揺動也必上決意任之而始昌言之夫以節用為傷國體然至于放債而取二分之息均輸而罷商賈之利市易賣生苗雜貨免行算商戶籠利其傷國體不既多乎安石茍知國體則必不以朝廷之尊而求小人之利矣必不以大臣之重而奪小臣之卑職矣必不以廟堂論道之體而下行商賈之污賦矣。
鬻爵鬻牒 熙甯二年行入粟補官法初鬻度牒。
安石理财之畧見一二矣然徒以啟冗官遊民之禍也。
壊風俗 熙甯二年王安石參知政事上問施設何先對曰變風俗正法度最方今急務禮義廉恥之俗成而中人之不變為君子者少矣禮義廉恥之俗壊而中人之不變為小人者亦少矣。
安石之言當矣然所謂變風俗者亦以士大夫循常襲故随事是非此流俗之不美耳乃凡禮義廉恥之僅存者皆新法壊之又何以為變風俗之具哉台谏有言則與之敵是大臣無進退也台谏同已則誘以美官是小臣無節操也開庶官谒見之門長新進奔競之路選人授任授以堂除無出身人擢之館選調改官處之台谏故當是時得顯官者非言利以刻下則興獄以陷人也非生事以擾民則開邊以希賞也仁宗以來四十五年養成忠厚之氣盡為新法所沮抑禮義廉恥之俗皆為安石壊之而其言乃如是哉。
三不足之說 熙甯五年九月曾公亮罷公亮陰助安石而外若不與同者然安石猶以公亮不盡阿已數毀之十月陳柬之罷十二月以韓绛王安石同平章事司馬光罷出知永興軍初上谕安石曰聞三不足之說否安石曰不聞上曰陳薦言外人雲今朝廷以為天變不足懼人言不足恤祖宗不足法館職問指此三事是何理蓋問光所為也光屢請外至是乃有永興之命。
安石三不足之說巳露于讀吳申奏疏之時然三者亦有次第蓋其始也不決于前朝之政事則為祖宗不足法也其中也不決于賢人君子之議論則以人言為不足恤其後變形于上則又以為天變不足懼此言非獨一時禍萬世亂也又至于暑雨怨咨之言出而民怨又不足恤矣初行青苖坊市鄉村之愚民但以得錢為喜歌笑醉飽未知鞭笞追擾之在後也故士大夫之議論多而百姓之怨謗獨少及修漳河之役畿縣之民來訴其害而有司抑遏助役之行畿民突遮宰相自言而猶且蔽當是時朝廷士大夫之議論惟知青苖之紛紛而民怨助役保甲之甚于青苖安石無以為辭是謂民怨亦不足恤矣。
宋大事記講義卷十五
