卷十五

欽定四庫全書 宋大事記講義卷十五 宋呂中撰 神宗皇帝 論安石才學 治平四年以王安石知江甯府曾公亮曰安石真相才吳奎曰臣嘗與安石同領郡牧備見迂闊用之必亂紀綱以安石為翰林學士奎曰安石文行誠善上曰當事何如奎曰恐迂闊上不之信初公亮薦安石唐介言安石好泥古而議論迂闊如後使為政必多變更以擾天下還谕公亮曰安石果用天下困擾諸公自此當之耳安石參知政事初上問孫固曰安石可相否固曰侍從獻納其選也安石為人少容恐不可為相安石為執政士大夫以為太平可立緻中丞呂誨論之光曰命下之日衆喜得人奈何論之誨曰安石好執偏見輕信奸回喜人佞已觀其言則美施于事則疎為從官猶可登政府則天下必受弊疏奏罷中丞。

     司馬溫公曰常歎先見不如呂獻可然獻可疏安石于參政之時不若吳奎唐介之見于熙甯初召之日矣吳奎唐介見于熙甯又不若蘇老泉之見于嘉佑也然安石之心不惟諸公知之仁祖知之矣蓋安石之法可以用之于一縣而不可行之天下安石之才可以備侍從獻納之選而不可以為參政宰相者也。

     論安石坐講之制 治平四年十月開經筵王安石侍講因論禮記之非诏勿講故事講官得坐自孫奭以仁宗尚幼因請立講明年公着安石請如舊制龔鼎言侍臣見天子應對顧問不得安坐。

     坐講之禮安石建議之第一事也元佑複以程頤之請而議者不以為是範祖禹進第學書亦言安石坐講之議為是蓋世儒以尊君為說而不暇于自尊耳儒者固不當自尊而在朝廷則尊君在經筵則尊道亦各當其理耳蘇頌等議今侍講說舊儒章句之末非有為師之實呂誨之說曰執經在前非傳道也夫人主問經于儒非求其解章句而已設是官者固将以待天下之有道也雖一時儒生未有可師之人而是官固所以待天下有道者可師之位不可以宰相非伊周而待之以常僚也安得不為安石所笑而謂之流俗哉然而安石所以告于人主者則大異矣春秋萬世之大法而安石以為漢儒之書是以不講春秋矣禮記先儒之格言而安石以為破碎之書是以不講禮記矣當時經筵之上所聞一經之所說周官六典之所謂賦斂财賄者徃徃飾其文以講于上前若是而曰傳道可乎故必若程頤範祖禹而後可以無愧于坐講之議矣。

     安石變法 熙甯元年四月，王安石入對。

    上曰：“方今治當何先？”安石曰：“以擇術為先。

    ”上問：“唐太宗如何？”對曰：“當以堯舜為法，太宗所為不盡合先王。

    堯舜所為至簡而不煩，至要而不迂，至易而不難。

    ”上曰：“卿可謂責難于君。

    ”安石曰：“願以講學為事。

    ”退而上疏曰：“伏惟太祖躬上知獨斷之明，而周知人物之情僞，故能駕馭将帥，訓齊士卒，外折夷狄，内平中國，除苛賦，止虐刑，廢強狼之藩鎮，誅貪贓之官吏。

    此所以百年無事也。

    仁宗之為君也，仰畏天，俯畏人，寛仁恭儉出于自然，忠恕誠悫始終如一，未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人。

    斷獄務在生之而持惡吏之殘擾，甯屈已棄财，于夷狄而終不忍加兵，刑平而公，賞重而信，納用谏官禦史，公聽并觀，而不蔽偏聽之說，因任衆人耳目，拔舉疎逺而随之以相坐之法，蓋監司州縣無敢暴虐，擅發調以傷百姓。

    自夏人順服，蠻夷遂無大變，逺人得免于兵死，而中國之人安逸蕃息以至于今日者，此未