卷二

曰： 如來若出現，世間諸有情。

    有救有歸依，皆增長聖慧。

    得親友财位，是名小增長。

    若得真聖慧，是名大增長。

     我觀諸世間，得無上聖慧。

    不流轉生死，定取於涅槃。

    彼於現法中，離苦常安樂。

    於當來長夜，離生死輪回。

     若欲增聖慧，正盡衆苦邊。

    當願佛世尊，長久住於世。

     吾從世尊，聞如是語。

    刍當知。

    世有一法。

    於生長時。

    令諸有情愚癡增益颠倒堅固。

    垢穢随增。

    惡趣成滿。

    與多衆生為不利益。

    為不安樂。

    令諸世間人天大衆。

    無義無利。

    增長憂苦。

    雲何一法。

    所謂邪見。

    所以者何。

    由邪見故。

    令諸有情愚癡增益。

    颠倒堅固。

    垢穢随增。

    惡趣成滿。

    與多衆生為不利益。

    為不安樂。

    令諸世間人天大衆。

    無義無利。

    增長憂苦。

    如是名為世有一法。

    於生長時。

    令諸有情愚癡增益。

    廣說乃至。

    令諸世間。

    人天大衆。

    無義無利。

    增長憂苦。

    爾時世尊，重攝此義。

    而說頌曰： 邪見生長時，令愚癡增益。

    及颠倒堅固，諸垢穢随增。

    成滿諸惡趣，為無利樂等。

    邪見害愚夫，如火燒衆物。

     吾從世尊，聞如是語。

    刍當知。

    世有一法。

    於生長時。

    令諸有情愚癡損減。

    颠倒除滅。

    淨法随增。

    脫諸惡趣。

    善趣成滿。

    與多衆生為大利益。

    為大安樂。

    令諸世間人天大衆。

    有義有利。

    增長喜樂。

    雲何一法。

    所謂正見。

    所以者何。

    由正見故。

    令諸有情愚癡損減。

    颠倒除滅。

    淨法随增。

    脫諸惡趣。

    善趣成滿。

    與多衆生為大利益。

    為大安樂。

    令諸世間人天大衆。

    有義有利增長喜樂。

    如是名為世有一法。

    於生長時。

    令諸有情愚癡損減。

    廣說乃至。

    令諸世間人天大衆。

    有義有利。

    增長喜樂。

    爾時世尊，重攝此義。

    而說頌曰： 正見生長時，令愚癡損減。

    及颠倒除滅，諸淨法随增。

    脫惡滿善趣，為有利樂等。

    正見現在前，速證涅槃樂。

     吾從世尊，聞如是語。

    刍當知。

    我觀世間。

    無别一法。

    速疾回轉，猶如其心。

    所以者何。

    是心於境。

    速疾回轉。

    世出世間。

    無可為喻。

    汝等應取如是心相。

    善取相已，應善思惟。

    善思惟已，應善觀察。

    善觀察已，應善安祝善安住已，若不覺有内貪欲纏。

    汝等複應審谛觀察。

    我今為有内貪欲纏。

    而不覺耶。

    我今為無内貪欲纏。

    而不覺耶。

    審觀察已，複應作意。

    思惟随一可愛境相。

    如是作意。

    思惟随一可愛相時。

    若心随順趣向喜樂可愛境相。

    當知此心。

    随順諸欲。

    違背出離。

    汝等爾時，應自覺了。

    我今猶有内貪欲纏。

    而不能覺。

    非為無有。

    我今未斷五欲貪纏。

    所證與前未有差别。

    我今猶未證所修果。

    譬如有人。

    於駛流水。

    牽重船筏。

    逆上而行。

    此人爾時，多用功力。

    若暫懈慢。

    便順下流如是汝等。

    思惟随一可愛相時。

    若心随順趣向喜樂可愛境相。

    當知此心。

    随順諸欲。

    違背出離。

    汝等爾時，應自覺了。

    我今猶有内貪欲纏。

    而不能覺。

    非為無有。

    我今未斷五欲貪纏。

    所證與前未有差别。

    我今猶未證所修果。

    汝等作意。

    思惟随一可愛相時。

    若心随順趣向喜樂。

    出離之相。

    當知此心。

    随順出離。

    違背諸欲。

    汝等爾時，應自覺了。

    我今無有内貪欲纏。

    非彼猶有。

    而不能覺。

    我今已斷五欲貪纏。

    所證與前已有差别。

    我今已能證所修果。

    如以筋羽投置火中。

    便即焦卷。

    而不舒緩。

    如是汝等。

    思惟随一可愛相時。

    若心随順趣向喜樂出離之相。

    當知此心。

    随順出離。

    違背諸欲。

    汝等爾時，應自覺了。

    我今無有内貪欲纏。

    非彼猶有。

    而不能覺。

    我今已斷五欲貪纏。

    所證與前已有差别。

    我今已能證所修果是故汝等。

    應如是學。

    我當雲何善轉自心。

    令其調伏。

    違背諸欲。

    随順出離。

    汝等刍。

    應如是學。

    爾時世尊重攝此義。

    而說頌曰： 無别有一法，性躁動如心。

    難調禦難防，大仙之所說，譬如有智人，以火等衆具。

    調直於利箭，令遠有所中。

     如是諸刍，應善學方便。

    調直於心性，令速證涅槃。

    重攝前經嗢拖南曰：修慈修二緣，施犯戒持戒。

     二妄二聖慧，邪見正見心。