密嚴道場品第一
關燈
小
中
大
佛鹹為菩薩。
說現法樂住自覺聖智。
遠離分别實際真如。
大涅槃界究竟之法。
是故當知此界外。
有如是等無量佛刹。
如實見匪唯汝今於佛國土菩薩衆會。
心生限量請問如來。
有此菩薩摩诃薩名曰持進。
曾於佛所生限量心。
便以神通昇于上方。
過百千俱胝乃至克伽沙等諸佛世界。
不能一見如來之頃。
心生希有知佛菩薩不可思議。
還至娑诃世界名稱大城。
來於我所悔謝已過。
贊佛功德無量無邊，猶如虛空住自證境來密嚴刹。
爾時會中金剛藏菩薩摩诃薩。
善能演說諸地之相。
微妙決定盡其源底。
從座而起偏袒右肩。
頂禮佛足右膝著地。
合掌白佛言世尊我於如來應正遍知。
欲少谘問唯願哀愍為我宣說。
佛言金剛藏汝於我所欲有問。
如來應正等覺随汝所疑為汝開演。
爾時金剛藏菩薩摩诃薩。
承佛許已而白佛言：世尊佛者是何句義。
所覺是何。
唯願世尊說勝義境示法性佛。
令過去未來現在修菩薩行者，於諸色相積集之見。
及馀外道異論執著。
行分别境起微塵勝。
自在性時方虛空我意。
根境和合如是諸見。
複有計者無明愛業眼色與眼。
是時複有觸及作意。
如是等法而為因緣。
等無間緣增上緣所緣緣。
和合生識執著行者，起有無等種種惡覺於我法中。
複有諸人於蘊有情堕空性見。
為斷如是妄分别覺。
唯願世尊說離五種識所知相。
能於諸法最自在者，佛大菩提所覺知義令得聞者，如其了悟所知五種而成正覺。
爾時佛告金剛藏菩薩摩诃薩言：善哉善哉金剛藏。
十地自在超分别境有大聰慧。
能欲顯是法性佛種最勝瑜祇。
匪唯汝今於佛菩提所覺之義。
生希有念請問於我。
有賢幻等無量佛子。
鹹於此義生希有心。
種種思擇而求佛體。
如來者是何句義。
為色是如來耶異色是如來耶。
如是於蘊界處諸行之中。
内外循求不見如來。
皆是所作滅壞法故。
蘊中無如來。
乃至分析至於極微皆悉不見。
所以者何以妙智慧定意谛觀無所見故。
蘊粗鄙故如來者常法身故。
善哉佛子汝能善入甚深法界。
谛聽谛聽善思念之當為汝說。
金剛藏菩薩摩诃薩唯然受教。
佛言善男子，三摩地勝自在金剛藏如來非蘊亦非異蘊。
非依蘊非不依蘊。
非生非滅。
非智非所知。
非根非境。
何以故蘊處界諸根境等皆鄙陋故。
不應内外而見如
說現法樂住自覺聖智。
遠離分别實際真如。
大涅槃界究竟之法。
是故當知此界外。
有如是等無量佛刹。
如實見匪唯汝今於佛國土菩薩衆會。
心生限量請問如來。
有此菩薩摩诃薩名曰持進。
曾於佛所生限量心。
便以神通昇于上方。
過百千俱胝乃至克伽沙等諸佛世界。
不能一見如來之頃。
心生希有知佛菩薩不可思議。
還至娑诃世界名稱大城。
來於我所悔謝已過。
贊佛功德無量無邊，猶如虛空住自證境來密嚴刹。
爾時會中金剛藏菩薩摩诃薩。
善能演說諸地之相。
微妙決定盡其源底。
從座而起偏袒右肩。
頂禮佛足右膝著地。
合掌白佛言世尊我於如來應正遍知。
欲少谘問唯願哀愍為我宣說。
佛言金剛藏汝於我所欲有問。
如來應正等覺随汝所疑為汝開演。
爾時金剛藏菩薩摩诃薩。
承佛許已而白佛言：世尊佛者是何句義。
所覺是何。
唯願世尊說勝義境示法性佛。
令過去未來現在修菩薩行者，於諸色相積集之見。
及馀外道異論執著。
行分别境起微塵勝。
自在性時方虛空我意。
根境和合如是諸見。
複有計者無明愛業眼色與眼。
是時複有觸及作意。
如是等法而為因緣。
等無間緣增上緣所緣緣。
和合生識執著行者，起有無等種種惡覺於我法中。
複有諸人於蘊有情堕空性見。
為斷如是妄分别覺。
唯願世尊說離五種識所知相。
能於諸法最自在者，佛大菩提所覺知義令得聞者，如其了悟所知五種而成正覺。
爾時佛告金剛藏菩薩摩诃薩言：善哉善哉金剛藏。
十地自在超分别境有大聰慧。
能欲顯是法性佛種最勝瑜祇。
匪唯汝今於佛菩提所覺之義。
生希有念請問於我。
有賢幻等無量佛子。
鹹於此義生希有心。
種種思擇而求佛體。
如來者是何句義。
為色是如來耶異色是如來耶。
如是於蘊界處諸行之中。
内外循求不見如來。
皆是所作滅壞法故。
蘊中無如來。
乃至分析至於極微皆悉不見。
所以者何以妙智慧定意谛觀無所見故。
蘊粗鄙故如來者常法身故。
善哉佛子汝能善入甚深法界。
谛聽谛聽善思念之當為汝說。
金剛藏菩薩摩诃薩唯然受教。
佛言善男子，三摩地勝自在金剛藏如來非蘊亦非異蘊。
非依蘊非不依蘊。
非生非滅。
非智非所知。
非根非境。
何以故蘊處界諸根境等皆鄙陋故。
不應内外而見如
