幽蘭居士東京夢華録巻之九
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新唐書·禮樂志》。
宋代的杖鼓與唐代有所不同。
沈括《夢溪筆談》卷五“樂律”雲：“唐之杖鼓，本謂之兩杖鼓，兩頭皆用杖。
今之杖鼓，一頭以手拊之，則唐之漢震第二鼓也。
明帝宋開府皆善此鼓，其曲多獨奏，如鼓笛曲是也。
”⑩方響：古代的敲擊樂器，磬類，始于南朝梁時。
以十六枚鐵片組成，其制上圖下方，大小相同，厚薄不一，分兩排，懸于一架。
以小銅錘擊之，其聲清濁不等，為隋唐時燕樂中常用之樂器。
唐杜牧《樊川集》外集有《方響》詩。
清末俞樾《茶香室四鈔》卷二十三“醴陵出方響”一則有較詳考辨。
歌闆色：歌手角色名，即是按照闆眼的節奏唱歌的角色。
中腔：中度音高的歌者，相當于當代所說的“男中音”。
三台舞旋：即按照三台舞曲的旋律起舞。
三台舞曲的來曆諸說不一。
高承《事物紀原》卷二雲：“三台，三十拍曲名也。
劉公《嘉話錄》曰：三台送酒，蓋因北齊文宣毀銅雀台，别築二個台，宮人拍手呼上台，因以送酒。
李氏《資暇》曰：昔邺中有三台，石季龍遊宴之所，樂工造此曲促飲也。
又一說，蔡邕自禦史累遷尚書，三日之間曆三台，樂府以邕曉音律，制此曲以悅之。
未知孰是。
”破：“破”、“”與下文的“歇拍”都是古代宮廷大曲的術語，即大曲演奏過程中的各個步驟。
宋玉灼《碧雞漫志》卷三雲：“凡大曲有散序、靸、排遍、、正、入破、虛摧、實摧、衮遍、歇拍、殺衮，始成一曲，此謂大遍。
”呈拽：即安排。
見卷之六“元宵”一節注⑥。
柱窠：石墩子上鑿出的隼眼，以便豎立柱子時把柱子下頭嵌在裡邊，稱為柱窠。
譚子：“譚”字應是“诨”字之誤。
吳自牧《夢粱錄》卷三“宰執親王南班百官入内上壽賜宴”一節雲：“教樂所伶人，以龍笛腰鼓發诨子。
”可參照。
緻語口号：緻語，見卷之七“駕幸臨水殿現争标錫宴”注④。
口号，宋代宮廷舉行盛典宴會時，樂人念誦的頌詩，簡明而短，内容主要是歌功頌德。
《宋史·樂志》十七“教坊”有記述。
周密《武林舊事》卷一“聖節”亦記有樂人進念緻語口号的詳細情節。
上領四契：指兒童們穿的演出服裝的特征。
上領，是指布衫有另外縫上的衣領。
契，中華書局出版的鄧之誠注本謂即是“褉”，又作“衩”，四契為四開衩之衣。
這樣的解釋似有不妥。
實際上“契”在這裡取契合之義，即是衣服開襟處的連接扣或系帶，四契即是四扣或四系帶。
殿子：即墊子。
“殿”是“墊”的通假字。
築球：古代的一種擊球遊戲，兼有競技與表演的性質，又是一項體育或娛樂活動。
進行的方式是用杖擊或用腳踢球，這和當代的曲棍球、足球及手球比賽略有相似之處。
築球初見興起于唐代，唐無名氏《盧氏雜說》記雲：“僖宗在藩邸，好築球，有煉腿之語。
”(見曾慥《類說》卷四十九)據此文可知，唐末時的築球是用腳踢。
南唐尉遲偓《是朝故事》雲：“(段)安節少年，因冷節與侪類數人築氣球，落于此宅中。
”據此文知，五代時的築球用的是氣球。
北宋時的築球又有新變化。
《宋史·禮志七四》雲：“打球本軍中戲，太宗令有司詳定其儀。
三月會鞠大明殿，有司除地豎木，東西為球門，高丈餘，首刻金龍，下施石蓮華座，加以采缋。
左右分朋主之，以承旨二人守門。
衛士二人持小紅旗唱籌。
……帝乘馬出，教坊大合《涼州曲》。
……又有步擊者，乘驢騾擊者，時令供奉者朋戲以為樂雲。
”又《宋史·儀衛六》記雲：“球杖金塗銀裹，以供奉官騎執之，分左右前導。
”據此文可知，北宋時築球建立了完整的比賽規則，場上有球門，有裁判，宋太宗也曾親自下場築球，築球可以步行奔跑着進行，也可以是騎着馬或騎着驢、騾進行，并使用球杖。
本書卷之六“元宵”一節中說“蘇十、孟宣，築球”，蘇十即是本節的蘇述。
球門：築球場上東、西各設一門，有人守衛，對方擊球入門為一勝，一勝則得一籌。
兩方争擊，先得三籌者為勝家。
陳元靓《事林廣記》戊集二記有球門，并繪有圖形。
斷送：古代口語中有“打發”、“使派”的意思，如《永樂大典》中保存的《張協狀元》戲文中說：“我去讨米和酒并豆腐，斷送你去。
”這裡是指築球時首先由哨笛和杖鼓發令宣布開始。
大肷(qiǎn)：築球場上術語，具體含義未詳，當是一種擊球的技巧。
抹搶：詞義未詳，或是失敗一方的球員在頭上或身上所加的标記。
兩軍：即前面“第三盞”一段中“所謂左右軍，乃京師坊市兩廂也”之意，亦非禁軍之軍。
省宴：即朝廷中書省、門下省、内侍省舉行的宴會。
三省的機構見本書卷之一“大内”一節。
［譯文］ 十月十二日，宰相、親王、宗室、百官入朝為皇上祝壽，舉行盛大的朝賀典禮(朝臣手持笏闆，按禮節朝拜皇上)。
音樂尚未奏響，集英殿的彩樓上教坊司的樂人就開始模仿百鳥的鳴叫，宮廷内外一片肅靜，隻聽見半空中傳來和鳴的鳥聲，猶如鸾鳳飛來聚會似的。
百官以下向皇上謝恩落座已畢，宰相、禁從
宋代的杖鼓與唐代有所不同。
沈括《夢溪筆談》卷五“樂律”雲：“唐之杖鼓，本謂之兩杖鼓，兩頭皆用杖。
今之杖鼓，一頭以手拊之，則唐之漢震第二鼓也。
明帝宋開府皆善此鼓，其曲多獨奏，如鼓笛曲是也。
”⑩方響：古代的敲擊樂器，磬類，始于南朝梁時。
以十六枚鐵片組成，其制上圖下方，大小相同，厚薄不一，分兩排，懸于一架。
以小銅錘擊之，其聲清濁不等，為隋唐時燕樂中常用之樂器。
唐杜牧《樊川集》外集有《方響》詩。
清末俞樾《茶香室四鈔》卷二十三“醴陵出方響”一則有較詳考辨。
歌闆色：歌手角色名，即是按照闆眼的節奏唱歌的角色。
中腔：中度音高的歌者，相當于當代所說的“男中音”。
三台舞旋：即按照三台舞曲的旋律起舞。
三台舞曲的來曆諸說不一。
高承《事物紀原》卷二雲：“三台，三十拍曲名也。
劉公《嘉話錄》曰：三台送酒，蓋因北齊文宣毀銅雀台，别築二個台，宮人拍手呼上台，因以送酒。
李氏《資暇》曰：昔邺中有三台，石季龍遊宴之所，樂工造此曲促飲也。
又一說，蔡邕自禦史累遷尚書，三日之間曆三台，樂府以邕曉音律，制此曲以悅之。
未知孰是。
”破：“破”、“”與下文的“歇拍”都是古代宮廷大曲的術語，即大曲演奏過程中的各個步驟。
宋玉灼《碧雞漫志》卷三雲：“凡大曲有散序、靸、排遍、、正、入破、虛摧、實摧、衮遍、歇拍、殺衮，始成一曲，此謂大遍。
”呈拽：即安排。
見卷之六“元宵”一節注⑥。
柱窠：石墩子上鑿出的隼眼，以便豎立柱子時把柱子下頭嵌在裡邊，稱為柱窠。
譚子：“譚”字應是“诨”字之誤。
吳自牧《夢粱錄》卷三“宰執親王南班百官入内上壽賜宴”一節雲：“教樂所伶人，以龍笛腰鼓發诨子。
”可參照。
緻語口号：緻語，見卷之七“駕幸臨水殿現争标錫宴”注④。
口号，宋代宮廷舉行盛典宴會時，樂人念誦的頌詩，簡明而短，内容主要是歌功頌德。
《宋史·樂志》十七“教坊”有記述。
周密《武林舊事》卷一“聖節”亦記有樂人進念緻語口号的詳細情節。
上領四契：指兒童們穿的演出服裝的特征。
上領，是指布衫有另外縫上的衣領。
契，中華書局出版的鄧之誠注本謂即是“褉”，又作“衩”，四契為四開衩之衣。
這樣的解釋似有不妥。
實際上“契”在這裡取契合之義，即是衣服開襟處的連接扣或系帶，四契即是四扣或四系帶。
殿子：即墊子。
“殿”是“墊”的通假字。
築球：古代的一種擊球遊戲，兼有競技與表演的性質，又是一項體育或娛樂活動。
進行的方式是用杖擊或用腳踢球，這和當代的曲棍球、足球及手球比賽略有相似之處。
築球初見興起于唐代，唐無名氏《盧氏雜說》記雲：“僖宗在藩邸，好築球，有煉腿之語。
”(見曾慥《類說》卷四十九)據此文可知，唐末時的築球是用腳踢。
南唐尉遲偓《是朝故事》雲：“(段)安節少年，因冷節與侪類數人築氣球，落于此宅中。
”據此文知，五代時的築球用的是氣球。
北宋時的築球又有新變化。
《宋史·禮志七四》雲：“打球本軍中戲，太宗令有司詳定其儀。
三月會鞠大明殿，有司除地豎木，東西為球門，高丈餘，首刻金龍，下施石蓮華座，加以采缋。
左右分朋主之，以承旨二人守門。
衛士二人持小紅旗唱籌。
……帝乘馬出，教坊大合《涼州曲》。
……又有步擊者，乘驢騾擊者，時令供奉者朋戲以為樂雲。
”又《宋史·儀衛六》記雲：“球杖金塗銀裹，以供奉官騎執之，分左右前導。
”據此文可知，北宋時築球建立了完整的比賽規則，場上有球門，有裁判，宋太宗也曾親自下場築球，築球可以步行奔跑着進行，也可以是騎着馬或騎着驢、騾進行，并使用球杖。
本書卷之六“元宵”一節中說“蘇十、孟宣，築球”，蘇十即是本節的蘇述。
球門：築球場上東、西各設一門，有人守衛，對方擊球入門為一勝，一勝則得一籌。
兩方争擊，先得三籌者為勝家。
陳元靓《事林廣記》戊集二記有球門，并繪有圖形。
斷送：古代口語中有“打發”、“使派”的意思，如《永樂大典》中保存的《張協狀元》戲文中說：“我去讨米和酒并豆腐，斷送你去。
”這裡是指築球時首先由哨笛和杖鼓發令宣布開始。
大肷(qiǎn)：築球場上術語，具體含義未詳，當是一種擊球的技巧。
抹搶：詞義未詳，或是失敗一方的球員在頭上或身上所加的标記。
兩軍：即前面“第三盞”一段中“所謂左右軍，乃京師坊市兩廂也”之意，亦非禁軍之軍。
省宴：即朝廷中書省、門下省、内侍省舉行的宴會。
三省的機構見本書卷之一“大内”一節。
［譯文］ 十月十二日，宰相、親王、宗室、百官入朝為皇上祝壽，舉行盛大的朝賀典禮(朝臣手持笏闆，按禮節朝拜皇上)。
音樂尚未奏響，集英殿的彩樓上教坊司的樂人就開始模仿百鳥的鳴叫，宮廷内外一片肅靜，隻聽見半空中傳來和鳴的鳥聲，猶如鸾鳳飛來聚會似的。
百官以下向皇上謝恩落座已畢，宰相、禁從
