卷三十藝文志第十
關燈
小
中
大
昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖。
故《春秋》分為五，《詩》分為四，《易》有數家之傳。
戰國從衡，真僞分争，諸子之言紛然殽亂。
至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。
漢興，改秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路。
迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩，聖上喟然而稱曰：“朕甚闵焉！”于是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府。
至成帝時，以書頗散亡，使谒者陳農求遺書于天下。
诏光祿大夫劉向校經傳諸子詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹鹹校數術，侍醫李柱國校方技。
每一書已，向辄條其篇目，撮其指意，錄而奏之。
會向卒，哀帝複使向子侍中奉車都尉歆卒父業。
歆于是總群書而奏其《七略》，故有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》，有《詩賦略》，有《兵書略》，有《術數略》，有《方技略》。
今删其要，以備篇輯。
《易經》十二篇，施、孟、梁丘三家。
《易傳·周氏》二篇。
字王孫也。
《服氏》二篇。
《楊氏》二篇。
名何，字叔元，菑川人。
《蔡公》二篇。
衛人，事周王孫。
《韓氏》二篇。
名嬰。
《王氏》二篇。
名同。
《丁氏》八篇。
名寬，字子襄，梁人也。
《古五字》十八篇。
自甲子至壬子，說《易》陰陽。
《淮南道訓》二篇。
淮南王安聘明《易》者九人，号九師說。
《古雜》八十篇，《雜災異》三十五篇，《神輸》五篇，圖一。
《孟氏京房》十一篇，《災異孟氏京房》六十六篇，五鹿充宗《略說》三篇，《京氏段嘉》十二篇。
《章句》施、孟、梁丘氏各二篇。
凡《易》十三家，二百九十四篇。
《易》曰：“宓戲氏仰觀象于天，俯觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
”至于殷、周之際，纣在上位，逆天暴物，文王以諸侯順命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇。
孔氏為之《彖》、《象》、《系辭》、《文言》、《序卦》之屬十篇。
故曰《易》道深矣，人更三聖，世曆三古。
及秦燔書，而《易》為筮蔔之事，傳者不絕。
漢興，田何傳之。
訖于宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列于學官，而民間有費、高二家之說，劉向以中《古文易經》校施、孟、梁丘經，或脫去“無咎”、“悔亡”，唯費氏經與古文同。
《尚書古文經》四十六卷。
為五十七篇。
《經》二十九卷。
大、小夏侯二家。
《歐陽經》三十二卷。
《傳》四十一篇。
《歐陽章句》三十一卷。
大、小《夏侯章句》各二十九卷。
大、小《夏侯解故》二十九篇。
《歐陽說義》二篇。
劉向《五行傳記》十一卷。
許商《五行傳記》一篇。
《周書》七十一篇。
周史記。
《議奏》四十二篇。
宣帝時石渠論。
凡《書》九家，四百一十二篇。
入劉向《稽疑》一篇。
《易》曰：“河出圖，洛出書，聖人則之。
”故《書》之所起遠矣，至孔子纂焉，上斷于堯，下訖于秦，凡百篇，而為之序，言其作意。
秦燔書禁學，濟南伏生獨壁藏之。
漢興亡失，求得二十九篇，以教齊魯之間。
訖孝宣世，有《歐陽》、《大小夏侯氏》，立于學官。
《古文尚書》者，出孔子壁中。
武帝末，魯共王懷孔子宅，欲以廣其宮。
而得《古文尚書》及《禮記》、《論語》、《孝經》凡數十篇，皆古字也。
共王往入其宅，聞鼓琴瑟鐘磬之音，于是俱，乃止不壞。
孔安國者，孔子後也，悉得其書，以考二十九篇，得多十六篇。
安國獻之。
遭巫蠱事，未列于學官。
劉向以中古文校歐陽、大小夏侯三家經文，《酒诰》脫簡一，《召诰》脫簡二。
率簡二十五字者，脫亦二十五字，簡二十二字者，脫亦二十二字，文字異者七百有餘，脫字數十。
《書》者，古之号令，号令于衆，其言不立具，則聽受施行者弗曉。
古文讀應爾雅，故解古今語而可知也。
《詩經》二十八卷，魯、齊、韓三家。
《魯故》二十五卷。
《魯說》二十八卷。
《齊後氏故》二十卷 《齊孫氏故》二十七卷。
《齊後氏傳》三十九卷。
《齊孫氏傳》二十八卷。
《齊雜記》十八卷。
《韓故》三十六卷。
《韓内傳》四卷。
《韓外傳》六卷。
《韓說》四十一卷。
《毛詩》二十九卷。
《毛詩故訓傳》三十卷。
凡《詩》六家，四百一十六卷。
《書》曰：“詩言志，歌詠言。
”故哀樂之心感，而歌詠之聲發。
誦其言謂之詩，詠其聲謂之歌。
故古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。
孔子純取周詩，上采殷，下取魯，凡三百五篇，遭秦而全者，以其諷誦，不獨在竹帛故也。
漢興，魯申公為《詩》訓故，而齊轅固、燕韓生皆為之傳。
或取《春秋》，采雜說，鹹非其本義。
與不得已，魯最為近之。
三家皆列于學官。
又有毛公之學，自謂子夏所傳，而河間獻王好之，未得立。
《禮古經》五十六卷，《經》十七篇。
後氏、戴氏。
《記》百三十一篇。
七十子後學者所記也。
《明堂陰陽》三十三篇。
古明堂之遺事。
《王史氏》二十一篇。
七十子後學者。
《曲台後倉》九篇。
《中庸說》二篇。
《明堂陰陽說》五篇。
《周官經》六篇。
王莽時劉歆置博士。
《周官傳》四篇。
《軍禮司馬法》百五十五篇。
《古封禅群祀》二十二篇。
《封彈議對》十九篇。
武帝時也。
《漢封禅群祀》三十六篇。
《議奏》三十八篇。
石渠。
凡《禮》十三家，五百五十五篇。
入《司馬法》一家，百五十五篇。
《易》曰：“有夫婦父子君臣上下，禮義有所錯。
”而帝王質文世有損益，至周曲為之防，事為之制，故曰：“禮經三百，威儀三千。
”及周之衰，諸侯将逾法度，惡其害己，皆滅去其籍，自孔子時而不具，至秦大壞。
漢興，魯高堂生傳《士禮》十七篇。
訖孝宣世，後倉最明。
戴德、戴聖、慶普皆其弟子，三家立于學官。
《禮古經》者，出于魯淹中及孔氏，與十七篇文相似，多三十九篇。
及《明堂陰陽》、《王史氏記》所見，多天子、諸侯、卿、大夫之制，雖不能備，猶瘉倉等推《士禮》而緻于天子之說。
《樂記》二十三篇。
《王禹記》二十四篇。
《雅歌詩》四篇。
《雅琴趙氏》七篇。
名定，勃海人，宣帝時丞相魏相所奏。
《雅琴師氏》八篇。
名中，東海人，傳言師曠後。
《雅琴龍氏》九十九篇。
名德，梁人。
凡《樂》六家，百六十五篇。
出淮南劉向等《琴頌》七篇。
《易》曰：“先王作樂崇德，殷薦之上帝，以享祖考。
”故自黃帝下至三代，樂各有名。
孔子曰：“安上治民，莫善于禮；移風易俗，莫善于樂。
”二者相與并行。
周衰俱壞，樂尤微眇，以音律為節，又為鄭、衛所亂，故無遺法。
漢興，制氏以雅樂聲津，世在樂宮，頗能紀其铿锵鼓舞，而不能言其義。
六國之君，魏文侯最為好古，孝文時得其樂入窦公，獻其書，乃《周官·大宗伯》之《大司樂》章也。
武帝時，河間獻王好儒，與毛生等共采《周官》及諸子言樂事者，以作《樂記》，獻八佾之舞，與制氏不相遠。
其内史丞王定傳之，以授常山王禹。
禹，成帝時為谒者，數言其義，獻二十四卷記。
劉向校書，得《樂記》二十三篇。
與禹不同，其道浸以益微。
《春秋古經》十二篇，《經》十一卷。
公羊、穀梁二家。
《左氏傳》三十卷。
左丘明，魯太史。
《公羊傳》十一卷。
公羊子，齊人。
《穀梁傳》十一卷。
穀梁子，魯人。
《鄒氏傳》十一卷。
《夾氏傳》十一卷。
有錄無書。
《左氏微》二篇。
《铎氏微》三篇。
楚太傅铎椒也。
《張氏微》十篇。
《虞氏微傳》二篇。
趙相虞卿。
《公羊外傳》五十篇。
《穀梁外傳》二十篇。
《公羊章句》三十八篇。
《穀梁章句》三十三篇。
《公羊雜記》八十三篇。
《公羊顔氏記》十一篇。
《公羊董仲舒治獄》十六篇。
《議奏》三十九篇。
石渠論。
《國語》二十一篇。
左丘明著。
《新國語》五十四篇。
劉向分《國語》。
《世本》十五篇。
古史官記黃帝以來訖春秋時諸侯大夫。
《戰國策》三十三篇。
記春秋後。
《奏事》二十篇。
秦時大臣奏事，及刻石名山文也。
《楚漢春秋》九篇。
陸賈所記。
《太史公》百三十篇。
十篇有錄無書。
馮商所續《太史公》七篇。
《太古以來年紀》二篇。
《漢著記》百九十卷。
《漢大年紀》五篇。
凡《春秋》二十三家，九百四十八篇。
省《太史公》四篇。
古之王者世有史官。
君舉必書，所以慎言行，昭法式也。
左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書》，帝王靡不同之。
周室既微，載籍殘缺，仲尼思存前聖之業，乃稱曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。
文獻不足故也，足則吾能征之矣。
”以魯周公之國，禮文備物，史官有法，故與左丘明觀其史記，據行事，仍人道，因興以立功，就敗以成罰，假日月以定曆數，借朝聘以正禮樂。
有所褒諱貶損，不可書見，口授弟子，弟子退而異言。
丘明恐弟子各安其意，以失其真，故論本事而作傳，明夫子不以空言說經也。
《春秋》所貶損大人當世君臣，有威權勢力，其事實皆形于傳，是
故《春秋》分為五，《詩》分為四，《易》有數家之傳。
戰國從衡，真僞分争，諸子之言紛然殽亂。
至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。
漢興，改秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路。
迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩，聖上喟然而稱曰：“朕甚闵焉！”于是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府。
至成帝時，以書頗散亡，使谒者陳農求遺書于天下。
诏光祿大夫劉向校經傳諸子詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹鹹校數術，侍醫李柱國校方技。
每一書已，向辄條其篇目，撮其指意，錄而奏之。
會向卒，哀帝複使向子侍中奉車都尉歆卒父業。
歆于是總群書而奏其《七略》，故有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》，有《詩賦略》，有《兵書略》，有《術數略》，有《方技略》。
今删其要，以備篇輯。
《易經》十二篇，施、孟、梁丘三家。
《易傳·周氏》二篇。
字王孫也。
《服氏》二篇。
《楊氏》二篇。
名何，字叔元，菑川人。
《蔡公》二篇。
衛人，事周王孫。
《韓氏》二篇。
名嬰。
《王氏》二篇。
名同。
《丁氏》八篇。
名寬，字子襄，梁人也。
《古五字》十八篇。
自甲子至壬子，說《易》陰陽。
《淮南道訓》二篇。
淮南王安聘明《易》者九人，号九師說。
《古雜》八十篇，《雜災異》三十五篇，《神輸》五篇，圖一。
《孟氏京房》十一篇，《災異孟氏京房》六十六篇，五鹿充宗《略說》三篇，《京氏段嘉》十二篇。
《章句》施、孟、梁丘氏各二篇。
凡《易》十三家，二百九十四篇。
《易》曰：“宓戲氏仰觀象于天，俯觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
”至于殷、周之際，纣在上位，逆天暴物，文王以諸侯順命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇。
孔氏為之《彖》、《象》、《系辭》、《文言》、《序卦》之屬十篇。
故曰《易》道深矣，人更三聖，世曆三古。
及秦燔書，而《易》為筮蔔之事，傳者不絕。
漢興，田何傳之。
訖于宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列于學官，而民間有費、高二家之說，劉向以中《古文易經》校施、孟、梁丘經，或脫去“無咎”、“悔亡”，唯費氏經與古文同。
《尚書古文經》四十六卷。
為五十七篇。
《經》二十九卷。
大、小夏侯二家。
《歐陽經》三十二卷。
《傳》四十一篇。
《歐陽章句》三十一卷。
大、小《夏侯章句》各二十九卷。
大、小《夏侯解故》二十九篇。
《歐陽說義》二篇。
劉向《五行傳記》十一卷。
許商《五行傳記》一篇。
《周書》七十一篇。
周史記。
《議奏》四十二篇。
宣帝時石渠論。
凡《書》九家，四百一十二篇。
入劉向《稽疑》一篇。
《易》曰：“河出圖，洛出書，聖人則之。
”故《書》之所起遠矣，至孔子纂焉，上斷于堯，下訖于秦，凡百篇，而為之序，言其作意。
秦燔書禁學，濟南伏生獨壁藏之。
漢興亡失，求得二十九篇，以教齊魯之間。
訖孝宣世，有《歐陽》、《大小夏侯氏》，立于學官。
《古文尚書》者，出孔子壁中。
武帝末，魯共王懷孔子宅，欲以廣其宮。
而得《古文尚書》及《禮記》、《論語》、《孝經》凡數十篇，皆古字也。
共王往入其宅，聞鼓琴瑟鐘磬之音，于是俱，乃止不壞。
孔安國者，孔子後也，悉得其書，以考二十九篇，得多十六篇。
安國獻之。
遭巫蠱事，未列于學官。
劉向以中古文校歐陽、大小夏侯三家經文，《酒诰》脫簡一，《召诰》脫簡二。
率簡二十五字者，脫亦二十五字，簡二十二字者，脫亦二十二字，文字異者七百有餘，脫字數十。
《書》者，古之号令，号令于衆，其言不立具，則聽受施行者弗曉。
古文讀應爾雅，故解古今語而可知也。
《詩經》二十八卷，魯、齊、韓三家。
《魯故》二十五卷。
《魯說》二十八卷。
《齊後氏故》二十卷 《齊孫氏故》二十七卷。
《齊後氏傳》三十九卷。
《齊孫氏傳》二十八卷。
《齊雜記》十八卷。
《韓故》三十六卷。
《韓内傳》四卷。
《韓外傳》六卷。
《韓說》四十一卷。
《毛詩》二十九卷。
《毛詩故訓傳》三十卷。
凡《詩》六家，四百一十六卷。
《書》曰：“詩言志，歌詠言。
”故哀樂之心感，而歌詠之聲發。
誦其言謂之詩，詠其聲謂之歌。
故古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。
孔子純取周詩，上采殷，下取魯，凡三百五篇，遭秦而全者，以其諷誦，不獨在竹帛故也。
漢興，魯申公為《詩》訓故，而齊轅固、燕韓生皆為之傳。
或取《春秋》，采雜說，鹹非其本義。
與不得已，魯最為近之。
三家皆列于學官。
又有毛公之學，自謂子夏所傳，而河間獻王好之，未得立。
《禮古經》五十六卷，《經》十七篇。
後氏、戴氏。
《記》百三十一篇。
七十子後學者所記也。
《明堂陰陽》三十三篇。
古明堂之遺事。
《王史氏》二十一篇。
七十子後學者。
《曲台後倉》九篇。
《中庸說》二篇。
《明堂陰陽說》五篇。
《周官經》六篇。
王莽時劉歆置博士。
《周官傳》四篇。
《軍禮司馬法》百五十五篇。
《古封禅群祀》二十二篇。
《封彈議對》十九篇。
武帝時也。
《漢封禅群祀》三十六篇。
《議奏》三十八篇。
石渠。
凡《禮》十三家，五百五十五篇。
入《司馬法》一家，百五十五篇。
《易》曰：“有夫婦父子君臣上下，禮義有所錯。
”而帝王質文世有損益，至周曲為之防，事為之制，故曰：“禮經三百，威儀三千。
”及周之衰，諸侯将逾法度，惡其害己，皆滅去其籍，自孔子時而不具，至秦大壞。
漢興，魯高堂生傳《士禮》十七篇。
訖孝宣世，後倉最明。
戴德、戴聖、慶普皆其弟子，三家立于學官。
《禮古經》者，出于魯淹中及孔氏，與十七篇文相似，多三十九篇。
及《明堂陰陽》、《王史氏記》所見，多天子、諸侯、卿、大夫之制，雖不能備，猶瘉倉等推《士禮》而緻于天子之說。
《樂記》二十三篇。
《王禹記》二十四篇。
《雅歌詩》四篇。
《雅琴趙氏》七篇。
名定，勃海人，宣帝時丞相魏相所奏。
《雅琴師氏》八篇。
名中，東海人，傳言師曠後。
《雅琴龍氏》九十九篇。
名德，梁人。
凡《樂》六家，百六十五篇。
出淮南劉向等《琴頌》七篇。
《易》曰：“先王作樂崇德，殷薦之上帝，以享祖考。
”故自黃帝下至三代，樂各有名。
孔子曰：“安上治民，莫善于禮；移風易俗，莫善于樂。
”二者相與并行。
周衰俱壞，樂尤微眇，以音律為節，又為鄭、衛所亂，故無遺法。
漢興，制氏以雅樂聲津，世在樂宮，頗能紀其铿锵鼓舞，而不能言其義。
六國之君，魏文侯最為好古，孝文時得其樂入窦公，獻其書，乃《周官·大宗伯》之《大司樂》章也。
武帝時，河間獻王好儒，與毛生等共采《周官》及諸子言樂事者，以作《樂記》，獻八佾之舞，與制氏不相遠。
其内史丞王定傳之，以授常山王禹。
禹，成帝時為谒者，數言其義，獻二十四卷記。
劉向校書，得《樂記》二十三篇。
與禹不同，其道浸以益微。
《春秋古經》十二篇，《經》十一卷。
公羊、穀梁二家。
《左氏傳》三十卷。
左丘明，魯太史。
《公羊傳》十一卷。
公羊子，齊人。
《穀梁傳》十一卷。
穀梁子，魯人。
《鄒氏傳》十一卷。
《夾氏傳》十一卷。
有錄無書。
《左氏微》二篇。
《铎氏微》三篇。
楚太傅铎椒也。
《張氏微》十篇。
《虞氏微傳》二篇。
趙相虞卿。
《公羊外傳》五十篇。
《穀梁外傳》二十篇。
《公羊章句》三十八篇。
《穀梁章句》三十三篇。
《公羊雜記》八十三篇。
《公羊顔氏記》十一篇。
《公羊董仲舒治獄》十六篇。
《議奏》三十九篇。
石渠論。
《國語》二十一篇。
左丘明著。
《新國語》五十四篇。
劉向分《國語》。
《世本》十五篇。
古史官記黃帝以來訖春秋時諸侯大夫。
《戰國策》三十三篇。
記春秋後。
《奏事》二十篇。
秦時大臣奏事，及刻石名山文也。
《楚漢春秋》九篇。
陸賈所記。
《太史公》百三十篇。
十篇有錄無書。
馮商所續《太史公》七篇。
《太古以來年紀》二篇。
《漢著記》百九十卷。
《漢大年紀》五篇。
凡《春秋》二十三家，九百四十八篇。
省《太史公》四篇。
古之王者世有史官。
君舉必書，所以慎言行，昭法式也。
左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書》，帝王靡不同之。
周室既微，載籍殘缺，仲尼思存前聖之業，乃稱曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。
文獻不足故也，足則吾能征之矣。
”以魯周公之國，禮文備物，史官有法，故與左丘明觀其史記，據行事，仍人道，因興以立功，就敗以成罰，假日月以定曆數，借朝聘以正禮樂。
有所褒諱貶損，不可書見，口授弟子，弟子退而異言。
丘明恐弟子各安其意，以失其真，故論本事而作傳，明夫子不以空言說經也。
《春秋》所貶損大人當世君臣，有威權勢力，其事實皆形于傳，是
