卷一百一十七
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無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱性空。
何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以無明等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
世尊，雲何以無明無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
慶喜。
無明無明性空。
何以故？以無明性空與彼内空乃至無性自性空無二無二分故。
世尊，雲何以行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
慶喜。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱性空。
何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與彼内空乃至無性自性空無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以無明等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空乃至無性自性空。
世尊，雲何以無明無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
慶喜。
無明無明性空。
何以故？以無明性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。
世尊，雲何以行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
慶喜。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱性空。
何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以無明等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住真如乃至不思議界。
世尊，雲何以無明無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住苦集滅道聖谛。
慶喜。
無明無明性空。
何以故？以無明性空與彼苦集滅道聖谛無二無二分故。
世尊，雲何以行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住苦集滅道聖谛。
慶喜。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱性空。
何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與彼苦集滅道聖谛無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以無明等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住苦集滅道聖谛。
世尊，雲何以無明無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四靜慮四無量四無色定。
慶喜。
無明無明性空。
何以故？以無明性空與四靜慮四無量四無色定無二無二分故。
世尊，雲何以行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四靜慮四無量四無色定。
慶喜。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱性空。
何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與四靜慮四無量四無色定無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以無明等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四靜慮四無量四無色定。
世尊，雲何以無明無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習八解脫八勝處九次第定十遍處。
慶喜。
無明無明性空。
何以故？以無明性空與八解脫八勝處九次第定十遍處無二無二分故。
世尊，雲何以行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習八解脫八勝處九次第定十遍處。
慶喜。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱性空。
何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與八解脫八勝處九次第定十遍處無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以無明等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習八解脫八勝處九次第定十遍處。
世尊，雲何以無明無二
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱性空。
何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以無明等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
世尊，雲何以無明無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
慶喜。
無明無明性空。
何以故？以無明性空與彼内空乃至無性自性空無二無二分故。
世尊，雲何以行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
慶喜。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱性空。
何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與彼内空乃至無性自性空無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以無明等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空乃至無性自性空。
世尊，雲何以無明無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
慶喜。
無明無明性空。
何以故？以無明性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。
世尊，雲何以行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
慶喜。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱性空。
何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以無明等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住真如乃至不思議界。
世尊，雲何以無明無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住苦集滅道聖谛。
慶喜。
無明無明性空。
何以故？以無明性空與彼苦集滅道聖谛無二無二分故。
世尊，雲何以行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住苦集滅道聖谛。
慶喜。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱性空。
何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與彼苦集滅道聖谛無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以無明等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住苦集滅道聖谛。
世尊，雲何以無明無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四靜慮四無量四無色定。
慶喜。
無明無明性空。
何以故？以無明性空與四靜慮四無量四無色定無二無二分故。
世尊，雲何以行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四靜慮四無量四無色定。
慶喜。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱性空。
何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與四靜慮四無量四無色定無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以無明等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四靜慮四無量四無色定。
世尊，雲何以無明無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習八解脫八勝處九次第定十遍處。
慶喜。
無明無明性空。
何以故？以無明性空與八解脫八勝處九次第定十遍處無二無二分故。
世尊，雲何以行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習八解脫八勝處九次第定十遍處。
慶喜。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱性空。
何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與八解脫八勝處九次第定十遍處無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以無明等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習八解脫八勝處九次第定十遍處。
世尊，雲何以無明無二
