卷四百二十四
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是一切皆非相應非不相應。
無色無見無對一相謂無相故。
時舍利子，又問善現，於不生法起不生言：此不生言亦不生不。
善現對曰：如是如是誠如所說，於不生法起不生言：此法及言俱無生義。
所以者何。
舍利子，色不生受想行識亦不生。
何以故？本性空故。
眼處不生耳鼻舌身意處亦不生。
何以故？本性空故。
色處不生聲香味觸法處亦不生。
何以故？本性空故。
眼界不生耳鼻舌身意界亦不生。
何以故？本性空故。
色界不生聲香味觸法界亦不生。
何以故？本性空故。
眼識界不生耳鼻舌身意識界亦不生。
何以故？本性空故。
眼觸不生耳鼻舌身意觸亦不生。
何以故？本性空故。
眼觸為緣所生諸受不生耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦不生。
何以故？本性空故。
地界不生水火風空識界亦不生。
何以故？本性空故。
身行不生語行意行亦不生。
何以故？本性空故。
布施波羅蜜多不生乃至一切相智亦不生。
何以故？本性空故。
舍利子，由此因緣。
於不生法起不生言：此法及言俱無生義。
舍利子，若所說法若能說言說者聽者皆無生義。
爾時具壽舍利子贊善現言：說法人中仁為第一。
除佛世尊無能及者，何以故？随所問诘種種法門。
皆能酬答無滞礙故。
善現報言：諸佛弟子。
於一切法無依著者，法爾皆能随所問诘一一酬答自在無畏。
何以故？以一切法無所依故。
舍利子言：雲何諸法都無所依。
善現答言：舍利子，色本性空故。
不依内不依外不依兩間。
受想行識亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，眼處本性空故。
不依内不依外不依兩間。
耳鼻舌身意處亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，色處本性空故。
不依内不依外不依兩間。
聲香味觸法處亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，眼界本性空故。
不依内不依外不依兩間。
耳鼻舌身意界亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，色界本性空故。
不依内不依外不依兩間。
聲香味觸法界亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，眼識界本性空故。
不依内不依外不依兩間。
耳鼻舌身意識界亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，眼觸本性空故。
不依内不依外不依兩間。
耳鼻舌身意觸亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，眼觸為緣所生諸受本性空故。
不依内不依外不依兩間。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，布施波羅蜜多本性空故。
不依内不依外不依兩間。
乃至般若波羅蜜多亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，内空本性空故。
不依内不依外不依兩間。
乃至無性自性空亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，四念住本性空故。
不依内不依外不依兩間。
乃至八聖道支亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，乃至佛十力本性空故。
不依内不依外不依兩間。
乃至十八佛不共法亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，乃至一切智本性空故。
不依内不依外不依兩間。
道相智一切相智亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，由此因緣。
我說諸法本性空故都無所依。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多時。
應淨色乃至識。
應淨眼處乃至意處。
應淨色處乃至法處。
應淨眼界乃至意界。
應淨色界乃至法界。
應淨眼識界乃至意識界。
應淨眼觸乃至意觸。
應淨眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
應淨布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
應淨内空乃至無性自性空。
應淨四念住乃至八聖道支。
如是乃至應淨佛十力乃至十八佛不共法。
乃至應淨一切智道相智一切相智。
應淨菩提道爾時具壽舍利子問善現言：雲何菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多時淨菩提道。
善現答言：舍利子，六波羅蜜多各有二種。
一者世間。
二者出世間。
舍利子問。
雲何世間布施波羅蜜多。
雲何出世間布施波羅蜜多。
善現對曰：舍利子，若菩薩摩诃薩為大施主。
能施一切沙門婆羅門貧病孤露道行乞者，須食與食。
須飲與飲。
須乘與乘。
須衣與衣。
須香華與香華。
須莊嚴具與莊嚴具。
須舍宅與舍宅。
須醫藥與醫藥。
須燈明與燈明。
須坐卧具與坐卧具。
如是一切随其所須。
馀資生具悉皆施與。
若複有來乞男與男。
乞女與女。
乞妻妾與妻妾。
乞官秩與官秩。
乞
無色無見無對一相謂無相故。
時舍利子，又問善現，於不生法起不生言：此不生言亦不生不。
善現對曰：如是如是誠如所說，於不生法起不生言：此法及言俱無生義。
所以者何。
舍利子，色不生受想行識亦不生。
何以故？本性空故。
眼處不生耳鼻舌身意處亦不生。
何以故？本性空故。
色處不生聲香味觸法處亦不生。
何以故？本性空故。
眼界不生耳鼻舌身意界亦不生。
何以故？本性空故。
色界不生聲香味觸法界亦不生。
何以故？本性空故。
眼識界不生耳鼻舌身意識界亦不生。
何以故？本性空故。
眼觸不生耳鼻舌身意觸亦不生。
何以故？本性空故。
眼觸為緣所生諸受不生耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦不生。
何以故？本性空故。
地界不生水火風空識界亦不生。
何以故？本性空故。
身行不生語行意行亦不生。
何以故？本性空故。
布施波羅蜜多不生乃至一切相智亦不生。
何以故？本性空故。
舍利子，由此因緣。
於不生法起不生言：此法及言俱無生義。
舍利子，若所說法若能說言說者聽者皆無生義。
爾時具壽舍利子贊善現言：說法人中仁為第一。
除佛世尊無能及者，何以故？随所問诘種種法門。
皆能酬答無滞礙故。
善現報言：諸佛弟子。
於一切法無依著者，法爾皆能随所問诘一一酬答自在無畏。
何以故？以一切法無所依故。
舍利子言：雲何諸法都無所依。
善現答言：舍利子，色本性空故。
不依内不依外不依兩間。
受想行識亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，眼處本性空故。
不依内不依外不依兩間。
耳鼻舌身意處亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，色處本性空故。
不依内不依外不依兩間。
聲香味觸法處亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，眼界本性空故。
不依内不依外不依兩間。
耳鼻舌身意界亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，色界本性空故。
不依内不依外不依兩間。
聲香味觸法界亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，眼識界本性空故。
不依内不依外不依兩間。
耳鼻舌身意識界亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，眼觸本性空故。
不依内不依外不依兩間。
耳鼻舌身意觸亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，眼觸為緣所生諸受本性空故。
不依内不依外不依兩間。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，布施波羅蜜多本性空故。
不依内不依外不依兩間。
乃至般若波羅蜜多亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，内空本性空故。
不依内不依外不依兩間。
乃至無性自性空亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，四念住本性空故。
不依内不依外不依兩間。
乃至八聖道支亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，乃至佛十力本性空故。
不依内不依外不依兩間。
乃至十八佛不共法亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，乃至一切智本性空故。
不依内不依外不依兩間。
道相智一切相智亦本性空故。
不依内不依外不依兩間。
舍利子，由此因緣。
我說諸法本性空故都無所依。
複次舍利子，諸菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多時。
應淨色乃至識。
應淨眼處乃至意處。
應淨色處乃至法處。
應淨眼界乃至意界。
應淨色界乃至法界。
應淨眼識界乃至意識界。
應淨眼觸乃至意觸。
應淨眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
應淨布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
應淨内空乃至無性自性空。
應淨四念住乃至八聖道支。
如是乃至應淨佛十力乃至十八佛不共法。
乃至應淨一切智道相智一切相智。
應淨菩提道爾時具壽舍利子問善現言：雲何菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多時淨菩提道。
善現答言：舍利子，六波羅蜜多各有二種。
一者世間。
二者出世間。
舍利子問。
雲何世間布施波羅蜜多。
雲何出世間布施波羅蜜多。
善現對曰：舍利子，若菩薩摩诃薩為大施主。
能施一切沙門婆羅門貧病孤露道行乞者，須食與食。
須飲與飲。
須乘與乘。
須衣與衣。
須香華與香華。
須莊嚴具與莊嚴具。
須舍宅與舍宅。
須醫藥與醫藥。
須燈明與燈明。
須坐卧具與坐卧具。
如是一切随其所須。
馀資生具悉皆施與。
若複有來乞男與男。
乞女與女。
乞妻妾與妻妾。
乞官秩與官秩。
乞
