卷一百二十五
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舍性無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以獨覺菩提無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
世尊，雲何以獨覺菩提無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
獨覺菩提獨覺菩提性空。
何以故？以獨覺菩提性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以獨覺菩提無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
世尊，雲何以獨覺菩提無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
獨覺菩提獨覺菩提性空。
何以故？以獨覺菩提性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以獨覺菩提無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
世尊，雲何以獨覺菩提無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
獨覺菩提獨覺菩提性空。
何以故？以獨覺菩提性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以獨覺菩提無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
世尊，雲何以獨覺菩提無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
獨覺菩提獨覺菩提性空。
何以故？以獨覺菩提性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以獨覺菩提無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
世尊，雲何以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
菩薩摩诃薩行菩薩摩诃薩行性空。
何以故？以菩薩摩诃薩行性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
世尊，雲何以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
慶喜。
菩薩摩诃薩行菩薩摩诃薩行性空。
何以故？以菩薩摩诃薩行性空與彼内空乃至無性自性空無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空乃至無性自性空。
世尊，雲何以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
慶喜。
菩薩摩诃薩行菩薩摩诃薩行性空。
何以故？以菩薩摩诃薩行性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住真如乃至不思議界。
世尊，雲何以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住苦集滅道聖谛。
慶喜。
菩薩摩诃薩行菩薩摩诃薩行性空。
何以故？以菩薩摩诃薩行性空與彼苦集滅道聖谛無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住苦集滅道聖谛。
世尊，雲何以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四靜慮四無量四無色定。
慶喜。
菩薩摩诃薩行菩薩摩诃薩行性空。
何以故？以菩薩摩诃薩行性空與四靜慮四無量四無色定無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四靜慮四無量四無色定。
世尊，雲何以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習八解脫八勝處九次第定十遍處。
慶喜。
菩薩摩诃薩行菩薩摩诃薩行性空。
何以故？以菩薩摩诃薩行性空與八解脫八勝處九次第定十遍處無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習八解脫八勝處九次第定十遍處。
世尊，雲何以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
慶喜。
菩
慶喜。
由此故說。
以獨覺菩提無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
世尊，雲何以獨覺菩提無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
獨覺菩提獨覺菩提性空。
何以故？以獨覺菩提性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以獨覺菩提無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
世尊，雲何以獨覺菩提無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
獨覺菩提獨覺菩提性空。
何以故？以獨覺菩提性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以獨覺菩提無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
世尊，雲何以獨覺菩提無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
獨覺菩提獨覺菩提性空。
何以故？以獨覺菩提性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以獨覺菩提無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
世尊，雲何以獨覺菩提無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
獨覺菩提獨覺菩提性空。
何以故？以獨覺菩提性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以獨覺菩提無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
世尊，雲何以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
菩薩摩诃薩行菩薩摩诃薩行性空。
何以故？以菩薩摩诃薩行性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
世尊，雲何以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
慶喜。
菩薩摩诃薩行菩薩摩诃薩行性空。
何以故？以菩薩摩诃薩行性空與彼内空乃至無性自性空無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空乃至無性自性空。
世尊，雲何以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
慶喜。
菩薩摩诃薩行菩薩摩诃薩行性空。
何以故？以菩薩摩诃薩行性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住真如乃至不思議界。
世尊，雲何以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住苦集滅道聖谛。
慶喜。
菩薩摩诃薩行菩薩摩诃薩行性空。
何以故？以菩薩摩诃薩行性空與彼苦集滅道聖谛無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住苦集滅道聖谛。
世尊，雲何以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四靜慮四無量四無色定。
慶喜。
菩薩摩诃薩行菩薩摩诃薩行性空。
何以故？以菩薩摩诃薩行性空與四靜慮四無量四無色定無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四靜慮四無量四無色定。
世尊，雲何以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習八解脫八勝處九次第定十遍處。
慶喜。
菩薩摩诃薩行菩薩摩诃薩行性空。
何以故？以菩薩摩诃薩行性空與八解脫八勝處九次第定十遍處無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習八解脫八勝處九次第定十遍處。
世尊，雲何以菩薩摩诃薩行無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
慶喜。
菩
