卷一百一十九
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門一切三摩地門。
慶喜。
集滅道聖谛集滅道聖谛性空。
何以故？以集滅道聖谛性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以苦聖谛等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
世尊，雲何以苦聖谛無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
苦聖谛苦聖谛性空。
何以故？以苦聖谛性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
世尊，雲何以集滅道聖谛無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
集滅道聖谛集滅道聖谛性空。
何以故？以集滅道聖谛性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以苦聖谛等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
世尊，雲何以苦聖谛無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
苦聖谛苦聖谛性空。
何以故？以苦聖谛性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
世尊，雲何以集滅道聖谛無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智修習無上正等菩提。
慶喜。
集滅道聖谛集滅道聖谛性空。
何以故？以集滅道聖谛性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以苦聖谛等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
世尊，雲何以布施波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。
何以故？以布施波羅蜜多性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
世尊，雲何以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
何以故？以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以布施波羅蜜多等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
世尊，雲何以布施波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
慶喜。
布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。
何以故？以布施波羅蜜多性空與彼内空乃至無性自性空無二無二分故。
世尊，雲何以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
慶喜。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
何以故？以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空與彼内空乃至無性自性空無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以布施波羅蜜多等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空乃至無性自性空。
世尊，雲何以布施波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
慶喜。
布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。
何以故？以布施波羅蜜多性空。
與彼真如乃至不思議界無二無二分故。
世尊，雲何以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
慶喜。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
何以故？以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
與彼真如乃至不思議界無二無二分故。
慶喜。
由此故說以布施波羅蜜多等無二為方便無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住真如乃至不思議界。
世尊，雲何以布施波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住苦集滅道聖谛。
慶喜。
布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。
何以故？以布施波羅蜜多性空。
與彼苦集滅道聖谛無二無二分故。
世尊，雲何以淨戒
慶喜。
集滅道聖谛集滅道聖谛性空。
何以故？以集滅道聖谛性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以苦聖谛等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
世尊，雲何以苦聖谛無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
苦聖谛苦聖谛性空。
何以故？以苦聖谛性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
世尊，雲何以集滅道聖谛無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
集滅道聖谛集滅道聖谛性空。
何以故？以集滅道聖谛性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以苦聖谛等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
世尊，雲何以苦聖谛無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
苦聖谛苦聖谛性空。
何以故？以苦聖谛性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
世尊，雲何以集滅道聖谛無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智修習無上正等菩提。
慶喜。
集滅道聖谛集滅道聖谛性空。
何以故？以集滅道聖谛性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以苦聖谛等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
世尊，雲何以布施波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。
何以故？以布施波羅蜜多性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
世尊，雲何以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
慶喜。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
何以故？以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空與布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以布施波羅蜜多等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
世尊，雲何以布施波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
慶喜。
布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。
何以故？以布施波羅蜜多性空與彼内空乃至無性自性空無二無二分故。
世尊，雲何以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
慶喜。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
何以故？以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空與彼内空乃至無性自性空無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以布施波羅蜜多等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住内空乃至無性自性空。
世尊，雲何以布施波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
慶喜。
布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。
何以故？以布施波羅蜜多性空。
與彼真如乃至不思議界無二無二分故。
世尊，雲何以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
慶喜。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
何以故？以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空。
與彼真如乃至不思議界無二無二分故。
慶喜。
由此故說以布施波羅蜜多等無二為方便無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住真如乃至不思議界。
世尊，雲何以布施波羅蜜多無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住苦集滅道聖谛。
慶喜。
布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。
何以故？以布施波羅蜜多性空。
與彼苦集滅道聖谛無二無二分故。
世尊，雲何以淨戒
