卷四百二十五
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其土清淨無色蘊名聲。
無受想行識蘊名聲。
無眼處名聲。
無耳鼻舌身意處名聲。
無色處名聲。
無聲香味觸法處名聲。
無眼界名聲。
無耳鼻舌身意界名聲。
無色界名聲。
無聲香味觸法界名聲。
無眼識界名聲。
無耳鼻舌身意識界名聲。
無眼觸名聲。
無耳鼻舌身意觸名聲。
無眼觸為緣所生諸受名聲。
無耳鼻舌身意觸為緣所生諸受名聲。
無地界名聲。
無水火風空識界名聲。
無無明名聲。
無行識名色六處觸受愛取有生老死名聲。
唯有布施波羅蜜多名聲。
乃至唯有般若波羅蜜多名聲。
唯有内空名聲。
乃至唯有無性自性空名聲。
唯有真如名聲。
乃至唯有不思議界名聲。
唯有四念住名聲。
廣說乃至唯有十八佛不共法名聲。
其中都無預流一來不還阿羅漢獨覺異生等名聲。
唯有菩薩摩诃薩如來應正等覺等名聲。
何以故？憍屍迦。
如是住者有所得故。
所以者何。
一切如來應正等覺。
證得無上正等菩提時。
覺一切法都無所有。
一切菩薩摩诃薩衆。
住不退轉地時。
亦見諸法都無所有。
憍屍迦。
是為菩薩摩诃薩於般若波羅蜜多。
如所應住不應住相。
憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩於深般若波羅蜜多。
随所應住不應住相。
以無所得而為方便應如是學。
爾時舍利子作是念言：若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
於一切法不應住者，雲何應住般若波羅蜜多。
具壽善現知舍利子心之所念。
便謂之曰：於意雲何。
諸如來心為何所祝舍利子言：諸如來心都無所祝所以者何。
善現，如來之心。
不住色。
不住受想行識。
不住眼處。
不住耳鼻舌身意處。
不住色處。
不住聲香味觸法處。
不住眼界。
不住耳鼻舌身意界。
不住色界。
不住聲香味觸法界。
不住眼識界。
不住耳鼻舌身意識界。
不住眼觸。
不住耳鼻舌身意觸。
不住眼觸為緣所生諸受。
不住耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
不住有為界。
不住無為界。
不住四念祝廣說乃至。
不住十八佛不共法。
不住一切智。
不住道相智一切相智。
何以故？以一切法不可得故。
如是善現，如來之心。
於一切法都無所住亦非不祝時具壽善現謂舍利子言：諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時亦複如是，雖住般若波羅蜜多。
而同如來於一切法都無所住亦非不祝所以者何。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
雖住般若波羅蜜多。
而於色非住非不祝乃至於一切相智亦非住非不祝何以故？舍利子，以色等法無二相故。
舍利子，諸菩薩摩诃薩於深般若波羅蜜多。
随此非住非不住相。
以無所得而為方便。
應如是學。
爾時會中有諸天子。
竊作是念。
諸藥叉等言詞咒句雖複隐密。
而我等輩猶可了知。
尊者善現於此般若波羅蜜多。
雖以種種言詞顯示。
而我等輩竟不能解。
具壽善現知諸天子心之所念。
便告彼言：汝等天子。
於我所說不能解耶。
諸天子言：如是如是，具壽善現複告彼言：我曾於此甚深般若波羅蜜多相應義中不說一字。
汝亦不聞。
當何所解。
何以故？諸天子。
甚深般若波羅蜜多相應義中。
文字言說皆遠離故。
由此於中說者聽者及能解者皆不可得。
一切如來應正等覺所證無上正等菩提微妙甚深亦複如是，諸天子。
如諸如來應正等覺化作化身。
如是化身化作四衆。
俱來集會而為說法。
於意雲何。
是中有實能說能聽能解者不。
諸天子言：不也大德。
善現告言：如是諸天子。
一切法皆如化故。
今於此甚深般若波羅蜜多相應義中。
說者聽者及能解者都不可得。
諸天子。
如人夢中夢見有佛。
為諸大衆宣說正法。
於意雲何。
是中有實能說能聽能解者不。
諸天子言：不也大德。
善現告言：如是諸天子。
一切法皆如夢故。
今於此甚深般若波羅蜜多相應義中。
說者聽者及能解者都不可得。
諸天子。
如有二人處一山谷。
各住一面贊佛法僧俱時發響。
於意雲何。
此二響聲能互相聞互相解不。
諸天子言：不也大德。
善現告言：如是諸天子。
一切法皆如響故。
今於此甚深般若波羅蜜多相應義中。
說者聽者及能解者都不可得。
諸天子。
如巧幻師或彼弟子。
於四衢道幻作四衆。
及一如來應正等覺。
是幻如來應正等覺。
為幻四衆宣說正法於意雲何。
是中有實說者聽者能解者不。
諸天子言：不也大德。
善現告言：如是諸天子。
一切法皆如幻故。
今於此甚深般若波羅蜜多相應義中。
說者聽者及能解者都不可得。
諸天子由此因緣。
我曾於此甚深般若波羅蜜多相應義中。
不說一字汝亦不聞當何所解。
其土清淨無色蘊名聲。
無受想行識蘊名聲。
無眼處名聲。
無耳鼻舌身意處名聲。
無色處名聲。
無聲香味觸法處名聲。
無眼界名聲。
無耳鼻舌身意界名聲。
無色界名聲。
無聲香味觸法界名聲。
無眼識界名聲。
無耳鼻舌身意識界名聲。
無眼觸名聲。
無耳鼻舌身意觸名聲。
無眼觸為緣所生諸受名聲。
無耳鼻舌身意觸為緣所生諸受名聲。
無地界名聲。
無水火風空識界名聲。
無無明名聲。
無行識名色六處觸受愛取有生老死名聲。
唯有布施波羅蜜多名聲。
乃至唯有般若波羅蜜多名聲。
唯有内空名聲。
乃至唯有無性自性空名聲。
唯有真如名聲。
乃至唯有不思議界名聲。
唯有四念住名聲。
廣說乃至唯有十八佛不共法名聲。
其中都無預流一來不還阿羅漢獨覺異生等名聲。
唯有菩薩摩诃薩如來應正等覺等名聲。
何以故？憍屍迦。
如是住者有所得故。
所以者何。
一切如來應正等覺。
證得無上正等菩提時。
覺一切法都無所有。
一切菩薩摩诃薩衆。
住不退轉地時。
亦見諸法都無所有。
憍屍迦。
是為菩薩摩诃薩於般若波羅蜜多。
如所應住不應住相。
憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩於深般若波羅蜜多。
随所應住不應住相。
以無所得而為方便應如是學。
爾時舍利子作是念言：若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
於一切法不應住者，雲何應住般若波羅蜜多。
具壽善現知舍利子心之所念。
便謂之曰：於意雲何。
諸如來心為何所祝舍利子言：諸如來心都無所祝所以者何。
善現，如來之心。
不住色。
不住受想行識。
不住眼處。
不住耳鼻舌身意處。
不住色處。
不住聲香味觸法處。
不住眼界。
不住耳鼻舌身意界。
不住色界。
不住聲香味觸法界。
不住眼識界。
不住耳鼻舌身意識界。
不住眼觸。
不住耳鼻舌身意觸。
不住眼觸為緣所生諸受。
不住耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
不住有為界。
不住無為界。
不住四念祝廣說乃至。
不住十八佛不共法。
不住一切智。
不住道相智一切相智。
何以故？以一切法不可得故。
如是善現，如來之心。
於一切法都無所住亦非不祝時具壽善現謂舍利子言：諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時亦複如是，雖住般若波羅蜜多。
而同如來於一切法都無所住亦非不祝所以者何。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
雖住般若波羅蜜多。
而於色非住非不祝乃至於一切相智亦非住非不祝何以故？舍利子，以色等法無二相故。
舍利子，諸菩薩摩诃薩於深般若波羅蜜多。
随此非住非不住相。
以無所得而為方便。
應如是學。
爾時會中有諸天子。
竊作是念。
諸藥叉等言詞咒句雖複隐密。
而我等輩猶可了知。
尊者善現於此般若波羅蜜多。
雖以種種言詞顯示。
而我等輩竟不能解。
具壽善現知諸天子心之所念。
便告彼言：汝等天子。
於我所說不能解耶。
諸天子言：如是如是，具壽善現複告彼言：我曾於此甚深般若波羅蜜多相應義中不說一字。
汝亦不聞。
當何所解。
何以故？諸天子。
甚深般若波羅蜜多相應義中。
文字言說皆遠離故。
由此於中說者聽者及能解者皆不可得。
一切如來應正等覺所證無上正等菩提微妙甚深亦複如是，諸天子。
如諸如來應正等覺化作化身。
如是化身化作四衆。
俱來集會而為說法。
於意雲何。
是中有實能說能聽能解者不。
諸天子言：不也大德。
善現告言：如是諸天子。
一切法皆如化故。
今於此甚深般若波羅蜜多相應義中。
說者聽者及能解者都不可得。
諸天子。
如人夢中夢見有佛。
為諸大衆宣說正法。
於意雲何。
是中有實能說能聽能解者不。
諸天子言：不也大德。
善現告言：如是諸天子。
一切法皆如夢故。
今於此甚深般若波羅蜜多相應義中。
說者聽者及能解者都不可得。
諸天子。
如有二人處一山谷。
各住一面贊佛法僧俱時發響。
於意雲何。
此二響聲能互相聞互相解不。
諸天子言：不也大德。
善現告言：如是諸天子。
一切法皆如響故。
今於此甚深般若波羅蜜多相應義中。
說者聽者及能解者都不可得。
諸天子。
如巧幻師或彼弟子。
於四衢道幻作四衆。
及一如來應正等覺。
是幻如來應正等覺。
為幻四衆宣說正法於意雲何。
是中有實說者聽者能解者不。
諸天子言：不也大德。
善現告言：如是諸天子。
一切法皆如幻故。
今於此甚深般若波羅蜜多相應義中。
說者聽者及能解者都不可得。
諸天子由此因緣。
我曾於此甚深般若波羅蜜多相應義中。
不說一字汝亦不聞當何所解。
