卷五百八十八
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，甚奇如來應正等覺。
於諸菩薩皆不棄舍。
爾時佛告舍利子言：汝謂如來應正等覺唯不棄舍諸菩薩耶。
汝今不應作如是見。
何以故？舍利子，一切如來應正等覺皆不棄舍一切有情。
一切如來應正等覺皆深愍念一切有情。
於諸有情常作是念以何方便令彼有情於生死苦速得解脫。
又舍利子，汝等當知諸佛世尊其心平等如於佛所起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
如是愍念一切有情。
平等欲令離苦得樂。
又舍利子若諸如來應正等覺。
於諸佛所住别異心。
於諸菩薩住别異心。
於諸獨覺住别異心。
於阿羅漢住别異心。
於不還者住别異心。
於一來者住别異心於預流者住别異心。
於随法行住别異心。
於随信行住别異心。
於外五通住别異心。
於諸成就别解脫戒住别異心。
於諸成就十善業道住别異心。
於諸成就十惡業道住别異心。
於旃荼羅補羯娑等住别異心。
則諸如來應正等覺心有差别随欲而行。
應非如來應正等覺。
又舍利子，然諸如來應正等覺。
如於佛所起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於菩薩所亦複如是，如於菩薩起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於獨覺所亦複如是，如於獨覺起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於阿羅漢亦複如是，如於阿羅漢起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於不還者亦複如是，如於不還者起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於一來者亦複如是，如於一來者起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於預流者亦複如是，如於預流者起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於随法行亦複如是，如於随法行起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於随信行亦複如是如於随信行起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於外五通亦複如是，如於外五通起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於諸成就别解脫戒亦複如是，如於成就别解脫戒起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於諸成就十善業道亦複如是，如於成就十善業道起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於諸成就十惡業道亦複如是，如於成就十惡業道起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於旃荼羅補羯娑等亦複如是，由此如來應正等覺心無差别不随欲行故。
名如來應正等覺。
是故諸佛具大悲慧住一切法平等性中。
於諸有情皆不棄舍。
又舍利子，我都不見諸佛世尊於所緣境及於少事起愛恚者，若諸如來應正等覺於所緣事起愛恚等無有是處。
何以故？舍利子，諸佛世尊於愛恚等一切煩惱皆永斷故。
又舍利子，然諸如來應正等覺於諸菩薩最不棄舍。
何以故？舍利子，以諸如來應正等覺般涅槃後。
有諸菩薩精進修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多漸次圓滿。
精勤修學内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
無颠倒智漸次圓滿。
精勤修學諸法真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
無颠倒智漸次圓滿。
精勤修學無明緣行。
行緣識。
識緣名色。
名色緣六處。
六處緣觸。
觸緣受。
受緣愛。
愛緣齲取緣有。
有緣生。
生緣老死。
無颠倒智漸次圓滿。
精勤修學無明滅故行滅。
行滅故識滅。
識滅故名色滅。
名色滅故六處滅。
六處滅故觸滅。
觸滅故受滅。
受滅故愛滅。
愛滅故取滅。
取滅故有滅。
有滅故生滅。
生滅故老死滅。
無颠倒智漸次圓滿。
精勤修學苦集滅道聖谛。
無颠倒智漸次圓滿。
精勤修學四靜慮四無量四無色定漸次圓滿。
精勤修學四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支漸次圓滿。
精勤修學空無相無願解脫門漸次圓滿。
精勤修學八解脫八勝處九次第定十遍處漸次圓滿。
精勤修學淨觀地種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地。
無颠倒智漸次圓滿。
精勤修學極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地漸次圓滿。
精勤修學一切陀羅尼門一切三摩地門漸次圓滿。
精勤修學五眼六神通漸次圓滿。
精勤修學如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法漸次圓滿。
精勤修學三十二大士相八十随好漸次圓滿。
精勤修學無忘失法恒住舍性漸次圓滿。
精勤修學一切智道相智一切相智漸次圓滿。
精勤修學預流向預流果一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果獨覺因道獨覺菩提。
無颠倒智漸次圓滿。
精勤修學一切菩薩摩诃薩行漸
於諸菩薩皆不棄舍。
爾時佛告舍利子言：汝謂如來應正等覺唯不棄舍諸菩薩耶。
汝今不應作如是見。
何以故？舍利子，一切如來應正等覺皆不棄舍一切有情。
一切如來應正等覺皆深愍念一切有情。
於諸有情常作是念以何方便令彼有情於生死苦速得解脫。
又舍利子，汝等當知諸佛世尊其心平等如於佛所起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
如是愍念一切有情。
平等欲令離苦得樂。
又舍利子若諸如來應正等覺。
於諸佛所住别異心。
於諸菩薩住别異心。
於諸獨覺住别異心。
於阿羅漢住别異心。
於不還者住别異心。
於一來者住别異心於預流者住别異心。
於随法行住别異心。
於随信行住别異心。
於外五通住别異心。
於諸成就别解脫戒住别異心。
於諸成就十善業道住别異心。
於諸成就十惡業道住别異心。
於旃荼羅補羯娑等住别異心。
則諸如來應正等覺心有差别随欲而行。
應非如來應正等覺。
又舍利子，然諸如來應正等覺。
如於佛所起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於菩薩所亦複如是，如於菩薩起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於獨覺所亦複如是，如於獨覺起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於阿羅漢亦複如是，如於阿羅漢起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於不還者亦複如是，如於不還者起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於一來者亦複如是，如於一來者起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於預流者亦複如是，如於預流者起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於随法行亦複如是，如於随法行起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於随信行亦複如是如於随信行起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於外五通亦複如是，如於外五通起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於諸成就别解脫戒亦複如是，如於成就别解脫戒起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於諸成就十善業道亦複如是，如於成就十善業道起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於諸成就十惡業道亦複如是，如於成就十惡業道起純淨心。
安住慈悲與樂拔苦。
於旃荼羅補羯娑等亦複如是，由此如來應正等覺心無差别不随欲行故。
名如來應正等覺。
是故諸佛具大悲慧住一切法平等性中。
於諸有情皆不棄舍。
又舍利子，我都不見諸佛世尊於所緣境及於少事起愛恚者，若諸如來應正等覺於所緣事起愛恚等無有是處。
何以故？舍利子，諸佛世尊於愛恚等一切煩惱皆永斷故。
又舍利子，然諸如來應正等覺於諸菩薩最不棄舍。
何以故？舍利子，以諸如來應正等覺般涅槃後。
有諸菩薩精進修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多漸次圓滿。
精勤修學内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
無颠倒智漸次圓滿。
精勤修學諸法真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
無颠倒智漸次圓滿。
精勤修學無明緣行。
行緣識。
識緣名色。
名色緣六處。
六處緣觸。
觸緣受。
受緣愛。
愛緣齲取緣有。
有緣生。
生緣老死。
無颠倒智漸次圓滿。
精勤修學無明滅故行滅。
行滅故識滅。
識滅故名色滅。
名色滅故六處滅。
六處滅故觸滅。
觸滅故受滅。
受滅故愛滅。
愛滅故取滅。
取滅故有滅。
有滅故生滅。
生滅故老死滅。
無颠倒智漸次圓滿。
精勤修學苦集滅道聖谛。
無颠倒智漸次圓滿。
精勤修學四靜慮四無量四無色定漸次圓滿。
精勤修學四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支漸次圓滿。
精勤修學空無相無願解脫門漸次圓滿。
精勤修學八解脫八勝處九次第定十遍處漸次圓滿。
精勤修學淨觀地種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地。
無颠倒智漸次圓滿。
精勤修學極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地漸次圓滿。
精勤修學一切陀羅尼門一切三摩地門漸次圓滿。
精勤修學五眼六神通漸次圓滿。
精勤修學如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法漸次圓滿。
精勤修學三十二大士相八十随好漸次圓滿。
精勤修學無忘失法恒住舍性漸次圓滿。
精勤修學一切智道相智一切相智漸次圓滿。
精勤修學預流向預流果一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果獨覺因道獨覺菩提。
無颠倒智漸次圓滿。
精勤修學一切菩薩摩诃薩行漸
