卷四百三十三
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前。
善現，是善男子善女人等。
所起如是随喜回向。
於馀善根為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等。
善現，若以前福比此福聚。
百分不及一。
千分不及一。
乃至邬波尼殺昙分亦不及一。
何以故？善現，彼諸有情十善業道四靜慮四無量四無色定五神通。
皆以有相有所得想為方便故。
彼善男子善女人等。
以無量種衣服飲食卧具醫藥及馀資具。
奉施預流一來不還阿羅漢果及諸獨覺。
盡其形壽供養恭敬尊重贊歎。
所獲福聚皆以有相有所得想為方便故。
彼諸有情以無量種衣服飲食卧具醫藥及諸資生上妙樂具。
奉施彼趣無上菩提諸菩薩衆。
經如克伽沙等大劫。
供養恭敬尊重贊歎所獲福聚。
皆以有相有所得想為方便故。
爾時四天大王各與眷屬二萬天子。
頂禮佛足合掌白言：世尊，彼諸菩薩摩诃薩乃能發起如是廣大随喜回向。
謂彼菩薩摩诃薩。
方便善巧。
以無相為方便。
無所得為方便。
無染著為方便。
無思作為方便。
於諸如來應正等覺及弟子等功德善根。
發正随喜回向無上正等菩提。
如是所起随喜回向不堕二法。
不二法中無染無著。
時天帝釋亦與無量百千天子。
各持種種天妙花鬘塗散等香衣服嬰珞寶幢幡蓋諸妙珍奇。
奏天樂音以供養佛。
頂禮雙足合掌白言：世尊，彼諸菩薩摩诃薩。
乃能發起如是廣大随喜回向。
謂彼菩薩摩诃薩方便善巧。
以無相為方便。
無所得為方便。
無染著為方便。
無思作為方便。
於諸如來應正等覺及弟子等功德善根。
發正随喜回向無上正等菩提。
如是所起随喜回向不堕二法。
不二法中無染無著。
時蘇夜摩天子。
珊睹史多天子。
善變化天子。
最自在天子。
各與眷屬千天子俱皆持種種天妙花鬘塗散等香衣服嬰珞寶幢幡蓋諸妙珍奇。
奏天樂音以供養佛。
頂禮雙足合掌白言：世尊，彼諸菩薩摩诃薩乃能發起如是廣大随喜回向。
謂彼菩薩摩诃薩方便善巧。
以無相為方便。
無所得為方便。
無染著為方便。
無思作為方便。
於諸如來應正等覺及弟子等功德善根。
發正随喜回向無上正等菩提。
如是所起随喜回向不堕二法。
不二法中無染無著。
時大梵天王。
與無量百千俱胝那庾多諸梵天衆。
前詣佛所頂禮雙足合掌恭敬俱發聲言：希有世尊，彼諸菩薩摩诃薩為般若波羅蜜多方便善巧所攝護故。
超勝於前無方便善巧有相有所得諸善男子善女人等所修善根。
時極光淨天乃至色究竟天。
各與無量百千俱胝那庾多自類天衆。
前詣佛所頂禮雙足。
合掌恭敬俱發聲言：希有世尊，彼諸菩薩摩诃薩。
為般若波羅蜜多方便善巧所攝護故。
超勝於前無方便善巧有相有所得諸善男子善女人等所修善根。
爾時佛告四大王衆天乃至色究竟天等言：假使三千大千世界一切有情。
皆發無上正等覺心。
普於過去未來現在十方世界一切如來應正等覺。
從初發心至得無上正等菩提。
轉妙法輪度無量衆。
入無馀依般涅槃界。
乃至法滅。
於其中間。
所修布施乃至般若波羅蜜多相應善根。
若住内空乃至無性自性空相應善根。
若修四念住廣說乃至十八佛不共法相應善根。
若修無量無邊佛法相應善根。
若諸弟子所有善根。
若諸如來應正等覺所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。
及馀無量無邊佛法。
若諸如來所說正法。
若依彼法修習施性戒性修性三福業事。
若依彼法精勤修學得預流果一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
得入菩薩正性離生。
若諸有情修布施淨戒安忍精進靜慮般若等所引善根。
如是一切合集稱量。
以有相為方便。
有所得為方便。
有染著為方便。
有思作為方便。
有二不二為方便。
現前随喜。
既随喜已回向無上正等菩提。
有善男子善女人等發趣無上正等菩提。
普於過去未來現在十方世界一切如來應正等覺。
從初發心至得無上正等菩提。
轉妙法輪度無量衆。
入無馀依般涅槃界。
乃至法滅。
於其中間。
所修布施乃至般若波羅蜜多相應善根。
廣說乃至若諸有情修布施淨戒安忍精進靜慮般若等所引善根。
如是一切合集稱量。
以無相為方便。
無所得為方便。
無染著為方便。
無思作為方便。
無二不二為方便。
現前随喜。
既随喜已回向無上正等菩提。
是善男子善女人等随喜回向。
於馀善根為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等。
於前有情随喜回向。
百倍為勝。
千倍為勝。
百千倍為勝。
乃至邬波尼殺昙倍亦最為勝。
爾時具壽善現白佛言：世尊，如佛
善現，是善男子善女人等。
所起如是随喜回向。
於馀善根為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等。
善現，若以前福比此福聚。
百分不及一。
千分不及一。
乃至邬波尼殺昙分亦不及一。
何以故？善現，彼諸有情十善業道四靜慮四無量四無色定五神通。
皆以有相有所得想為方便故。
彼善男子善女人等。
以無量種衣服飲食卧具醫藥及馀資具。
奉施預流一來不還阿羅漢果及諸獨覺。
盡其形壽供養恭敬尊重贊歎。
所獲福聚皆以有相有所得想為方便故。
彼諸有情以無量種衣服飲食卧具醫藥及諸資生上妙樂具。
奉施彼趣無上菩提諸菩薩衆。
經如克伽沙等大劫。
供養恭敬尊重贊歎所獲福聚。
皆以有相有所得想為方便故。
爾時四天大王各與眷屬二萬天子。
頂禮佛足合掌白言：世尊，彼諸菩薩摩诃薩乃能發起如是廣大随喜回向。
謂彼菩薩摩诃薩。
方便善巧。
以無相為方便。
無所得為方便。
無染著為方便。
無思作為方便。
於諸如來應正等覺及弟子等功德善根。
發正随喜回向無上正等菩提。
如是所起随喜回向不堕二法。
不二法中無染無著。
時天帝釋亦與無量百千天子。
各持種種天妙花鬘塗散等香衣服嬰珞寶幢幡蓋諸妙珍奇。
奏天樂音以供養佛。
頂禮雙足合掌白言：世尊，彼諸菩薩摩诃薩。
乃能發起如是廣大随喜回向。
謂彼菩薩摩诃薩方便善巧。
以無相為方便。
無所得為方便。
無染著為方便。
無思作為方便。
於諸如來應正等覺及弟子等功德善根。
發正随喜回向無上正等菩提。
如是所起随喜回向不堕二法。
不二法中無染無著。
時蘇夜摩天子。
珊睹史多天子。
善變化天子。
最自在天子。
各與眷屬千天子俱皆持種種天妙花鬘塗散等香衣服嬰珞寶幢幡蓋諸妙珍奇。
奏天樂音以供養佛。
頂禮雙足合掌白言：世尊，彼諸菩薩摩诃薩乃能發起如是廣大随喜回向。
謂彼菩薩摩诃薩方便善巧。
以無相為方便。
無所得為方便。
無染著為方便。
無思作為方便。
於諸如來應正等覺及弟子等功德善根。
發正随喜回向無上正等菩提。
如是所起随喜回向不堕二法。
不二法中無染無著。
時大梵天王。
與無量百千俱胝那庾多諸梵天衆。
前詣佛所頂禮雙足合掌恭敬俱發聲言：希有世尊，彼諸菩薩摩诃薩為般若波羅蜜多方便善巧所攝護故。
超勝於前無方便善巧有相有所得諸善男子善女人等所修善根。
時極光淨天乃至色究竟天。
各與無量百千俱胝那庾多自類天衆。
前詣佛所頂禮雙足。
合掌恭敬俱發聲言：希有世尊，彼諸菩薩摩诃薩。
為般若波羅蜜多方便善巧所攝護故。
超勝於前無方便善巧有相有所得諸善男子善女人等所修善根。
爾時佛告四大王衆天乃至色究竟天等言：假使三千大千世界一切有情。
皆發無上正等覺心。
普於過去未來現在十方世界一切如來應正等覺。
從初發心至得無上正等菩提。
轉妙法輪度無量衆。
入無馀依般涅槃界。
乃至法滅。
於其中間。
所修布施乃至般若波羅蜜多相應善根。
若住内空乃至無性自性空相應善根。
若修四念住廣說乃至十八佛不共法相應善根。
若修無量無邊佛法相應善根。
若諸弟子所有善根。
若諸如來應正等覺所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。
及馀無量無邊佛法。
若諸如來所說正法。
若依彼法修習施性戒性修性三福業事。
若依彼法精勤修學得預流果一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
得入菩薩正性離生。
若諸有情修布施淨戒安忍精進靜慮般若等所引善根。
如是一切合集稱量。
以有相為方便。
有所得為方便。
有染著為方便。
有思作為方便。
有二不二為方便。
現前随喜。
既随喜已回向無上正等菩提。
有善男子善女人等發趣無上正等菩提。
普於過去未來現在十方世界一切如來應正等覺。
從初發心至得無上正等菩提。
轉妙法輪度無量衆。
入無馀依般涅槃界。
乃至法滅。
於其中間。
所修布施乃至般若波羅蜜多相應善根。
廣說乃至若諸有情修布施淨戒安忍精進靜慮般若等所引善根。
如是一切合集稱量。
以無相為方便。
無所得為方便。
無染著為方便。
無思作為方便。
無二不二為方便。
現前随喜。
既随喜已回向無上正等菩提。
是善男子善女人等随喜回向。
於馀善根為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等。
於前有情随喜回向。
百倍為勝。
千倍為勝。
百千倍為勝。
乃至邬波尼殺昙倍亦最為勝。
爾時具壽善現白佛言：世尊，如佛
