卷三百一
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分别五眼性。
不思惟分别六神通性。
何以故？五眼六神通不可思議故。
善現，齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。
已久種善根已供養多佛。
已事多善友。
善現，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不思惟分别佛十力。
不思惟分别四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
不思惟分别佛十力相。
不思惟分别四無所畏乃至十八佛不共法相。
不思惟分别佛十力性。
不思惟分别四無所畏乃至十八佛不共法性。
何以故？佛十力乃至十八佛不共法不可思議故。
善現，齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。
已久種善根。
已供養多佛。
已事多善友。
善現，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不思惟分别無忘失法。
不思惟分别恒住舍性。
不思惟分别無忘失法相。
不思惟分别恒住舍性相。
不思惟分别無忘失法性。
不思惟分别恒住舍性性。
何以故？無忘失法恒住舍性不可思議故。
善現，齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。
已久種善根。
已供養多佛。
已事多善友。
善現，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不思惟分别一切智。
不思惟分别道相智一切相智。
不思惟分别一切智相。
不思惟分别道相智一切相智相。
不思惟分别一切智性。
不思惟分别道相智一切相智性。
何以故？一切智道相智一切相智不可思議故。
善現，齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。
已久種善根。
已供養多佛。
已事多善友。
善現，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不思惟分别一切陀羅尼門。
不思惟分别一切三摩地門。
不思惟分别一切陀羅尼門相。
不思惟分别一切三摩地門相。
不思惟分别一切陀羅尼門性。
不思惟分别一切三摩地門性。
何以故？一切陀羅尼門一切三摩地門不可思議故。
善現，齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。
已久種善根。
已供養多佛。
已事多善友。
善現，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不思惟分别預流果。
不思惟分别一來不還阿羅漢果。
不思惟分别預流果相。
不思惟分别一來不還阿羅漢果相。
不思惟分别預流果性。
不思惟分别一來不還阿羅漢果性。
何以故？預流果一來不還阿羅漢果不可思議故。
善現，齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。
已久種善根。
已供養多佛。
已事多善友。
善現，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不思惟分别獨覺菩提。
不思惟分别獨覺菩提相。
不思惟分别獨覺菩提性。
何以故？獨覺菩提不可思議故。
善現，齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。
已久種善根。
已供養多佛。
已事多善友。
善現，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不思惟分别一切菩薩摩诃薩行。
不思惟分别一切菩薩摩诃薩行相。
不思惟分别一切菩薩摩诃薩行性。
何以故？一切菩薩摩诃薩行不可思議故。
善現，齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。
已久種善根。
已供養多佛。
已事多善友。
善現，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不思惟分别諸佛無上正等菩提。
不思惟分别諸佛無上正等菩提相。
不思惟分别諸佛無上正等菩提性。
何以故？諸佛無上正等菩提不可思議故。
善現，齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。
已久種善根。
已供養多佛。
已事多善友。
具壽善現白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多極為甚深。
佛言：如是善現，色甚深故般若波羅蜜多甚深。
受想行識甚深故般若波羅蜜多甚深。
善現，眼處甚深故般若波羅蜜多甚深。
耳鼻舌身意處甚深故般若波羅蜜多甚深。
善現，色處甚深故般若波羅蜜多甚深。
聲香味觸法處甚深故般若波羅蜜多甚深。
善現，眼界甚深故般若波羅蜜多甚深。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多甚深。
善現，耳界甚深故般若波羅蜜多甚深。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多甚深。
善現，鼻界甚深故般若波羅蜜多甚深。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多甚深。
善現，舌界甚深故般若波羅蜜多甚深。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多甚深。
善現，身界甚深故般若波羅蜜多甚深。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多甚深。
善現，意界甚深故
不思惟分别六神通性。
何以故？五眼六神通不可思議故。
善現，齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。
已久種善根已供養多佛。
已事多善友。
善現，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不思惟分别佛十力。
不思惟分别四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
不思惟分别佛十力相。
不思惟分别四無所畏乃至十八佛不共法相。
不思惟分别佛十力性。
不思惟分别四無所畏乃至十八佛不共法性。
何以故？佛十力乃至十八佛不共法不可思議故。
善現，齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。
已久種善根。
已供養多佛。
已事多善友。
善現，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不思惟分别無忘失法。
不思惟分别恒住舍性。
不思惟分别無忘失法相。
不思惟分别恒住舍性相。
不思惟分别無忘失法性。
不思惟分别恒住舍性性。
何以故？無忘失法恒住舍性不可思議故。
善現，齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。
已久種善根。
已供養多佛。
已事多善友。
善現，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不思惟分别一切智。
不思惟分别道相智一切相智。
不思惟分别一切智相。
不思惟分别道相智一切相智相。
不思惟分别一切智性。
不思惟分别道相智一切相智性。
何以故？一切智道相智一切相智不可思議故。
善現，齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。
已久種善根。
已供養多佛。
已事多善友。
善現，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不思惟分别一切陀羅尼門。
不思惟分别一切三摩地門。
不思惟分别一切陀羅尼門相。
不思惟分别一切三摩地門相。
不思惟分别一切陀羅尼門性。
不思惟分别一切三摩地門性。
何以故？一切陀羅尼門一切三摩地門不可思議故。
善現，齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。
已久種善根。
已供養多佛。
已事多善友。
善現，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不思惟分别預流果。
不思惟分别一來不還阿羅漢果。
不思惟分别預流果相。
不思惟分别一來不還阿羅漢果相。
不思惟分别預流果性。
不思惟分别一來不還阿羅漢果性。
何以故？預流果一來不還阿羅漢果不可思議故。
善現，齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。
已久種善根。
已供養多佛。
已事多善友。
善現，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不思惟分别獨覺菩提。
不思惟分别獨覺菩提相。
不思惟分别獨覺菩提性。
何以故？獨覺菩提不可思議故。
善現，齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。
已久種善根。
已供養多佛。
已事多善友。
善現，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不思惟分别一切菩薩摩诃薩行。
不思惟分别一切菩薩摩诃薩行相。
不思惟分别一切菩薩摩诃薩行性。
何以故？一切菩薩摩诃薩行不可思議故。
善現，齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。
已久種善根。
已供養多佛。
已事多善友。
善現，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不思惟分别諸佛無上正等菩提。
不思惟分别諸佛無上正等菩提相。
不思惟分别諸佛無上正等菩提性。
何以故？諸佛無上正等菩提不可思議故。
善現，齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。
已久種善根。
已供養多佛。
已事多善友。
具壽善現白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多極為甚深。
佛言：如是善現，色甚深故般若波羅蜜多甚深。
受想行識甚深故般若波羅蜜多甚深。
善現，眼處甚深故般若波羅蜜多甚深。
耳鼻舌身意處甚深故般若波羅蜜多甚深。
善現，色處甚深故般若波羅蜜多甚深。
聲香味觸法處甚深故般若波羅蜜多甚深。
善現，眼界甚深故般若波羅蜜多甚深。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多甚深。
善現，耳界甚深故般若波羅蜜多甚深。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多甚深。
善現，鼻界甚深故般若波羅蜜多甚深。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多甚深。
善現，舌界甚深故般若波羅蜜多甚深。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多甚深。
善現，身界甚深故般若波羅蜜多甚深。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多甚深。
善現，意界甚深故
