卷三百一
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性。
不思惟分别耳鼻舌身意處性。
何以故？眼處乃至意處不可思議故。
善現，齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。
已久種善根。
已供養多佛。
已事多善友。
善現，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不思惟分别色處。
不思惟分别聲香味觸法處。
不思惟分别色處相。
不思惟分别聲香味觸法處相。
不思惟分别色處性。
不思惟分别聲香味觸法處性。
何以故？色處乃至法處不可思議故。
善現，齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。
已久種善根。
已供養多佛。
已事多善友。
善現。
若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不思惟分别眼界。
不思惟分别色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。
不思惟分别眼界相。
不思惟分别色界乃至眼觸為緣所生諸受相。
不思惟分别眼界性。
不思惟分别色界乃至眼觸為緣所生諸受性。
何以故？眼界乃至眼觸為緣所生諸受不可思議故。
善現，齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。
已久種善根。
已供養多佛。
已事多善友。
善現，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不思惟分别耳界。
不思惟分别聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。
不思惟分别耳界相。
不思惟分别聲界乃至耳觸為緣所生諸受相。
不思惟分别耳界性。
不思惟分别聲界乃至耳觸為緣所生諸受性。
何以故？耳界乃至耳觸為緣所生諸受不可思議故。
善現，齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。
已久種善根。
已供養多佛。
已事多善友。
善現，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不思惟分别鼻界。
不思惟分别香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。
不思惟分别鼻界相。
不思惟分别香界乃至鼻觸為緣所生諸受相。
不思惟分别鼻界性。
不思惟分别香界乃至鼻觸為緣所生諸受性。
何以故？鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受不可思議故。
善現，齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。
已久種善根。
已供養多佛。
已事多善友。
善現，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不思惟分别舌界。
不思惟分别味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。
不思惟分别舌界相。
不思惟分别味界乃至舌觸為緣所生諸受相。
不思惟分别舌界性。
不思惟分别味界乃至舌觸為緣所生諸受性。
何以故？舌界乃至舌觸為緣所生諸受不可思議故。
善現，齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。
已久種善根已，供養多佛。
已事多善友。
善現，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不思惟分别身界。
不思惟分别觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。
不思惟分别身界相。
不思惟分别觸界乃至身觸為緣所生諸受相。
不思惟分别身界性。
不思惟分别觸界乃至身觸為緣所生諸受性。
何以故？身界乃至身觸為緣所生諸受不可思議故。
善現，齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。
已久種善根。
已供養多佛。
已事多善友。
善現，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不思惟分别意界。
不思惟分别法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。
不思惟分别意界相。
不思惟分别法界乃至意觸為緣所生諸受相。
不思惟分别意界性。
不思惟分别法界乃至意觸為緣所生諸受性。
何以故？意界乃至意觸為緣所生諸受不可思議故。
善現，齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。
已久種善根。
已供養多佛。
已事多善友。
善現，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不思惟分别地界。
不思惟分别水火風空識界。
不思惟分别地界相。
不思惟分别水火風空識界相。
不思惟分别地界性。
不思惟分别水火風空識界性。
何以故？地界乃至識界不可思議故。
善現，齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。
已久種善根。
已供養多佛。
已事多善友。
善現，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不思惟分别無明。
不思惟分别行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
不思惟分别無明相。
不思惟分别行乃至老死愁歎苦憂惱相。
不思惟分别無明性。
不思惟分别行乃至老死愁歎苦憂惱性。
何以故？無明乃至老死愁歎苦憂惱不可思議故。
善現，齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。
已久種善根。
已供養多佛。
已事多善友。
善現，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不思惟分别欲界。
不思惟分别色無色界。
不思惟分别欲界相。
不思惟分别耳鼻舌身意處性。
何以故？眼處乃至意處不可思議故。
善現，齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。
已久種善根。
已供養多佛。
已事多善友。
善現，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不思惟分别色處。
不思惟分别聲香味觸法處。
不思惟分别色處相。
不思惟分别聲香味觸法處相。
不思惟分别色處性。
不思惟分别聲香味觸法處性。
何以故？色處乃至法處不可思議故。
善現，齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。
已久種善根。
已供養多佛。
已事多善友。
善現。
若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不思惟分别眼界。
不思惟分别色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。
不思惟分别眼界相。
不思惟分别色界乃至眼觸為緣所生諸受相。
不思惟分别眼界性。
不思惟分别色界乃至眼觸為緣所生諸受性。
何以故？眼界乃至眼觸為緣所生諸受不可思議故。
善現，齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。
已久種善根。
已供養多佛。
已事多善友。
善現，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不思惟分别耳界。
不思惟分别聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。
不思惟分别耳界相。
不思惟分别聲界乃至耳觸為緣所生諸受相。
不思惟分别耳界性。
不思惟分别聲界乃至耳觸為緣所生諸受性。
何以故？耳界乃至耳觸為緣所生諸受不可思議故。
善現，齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。
已久種善根。
已供養多佛。
已事多善友。
善現，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不思惟分别鼻界。
不思惟分别香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。
不思惟分别鼻界相。
不思惟分别香界乃至鼻觸為緣所生諸受相。
不思惟分别鼻界性。
不思惟分别香界乃至鼻觸為緣所生諸受性。
何以故？鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受不可思議故。
善現，齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。
已久種善根。
已供養多佛。
已事多善友。
善現，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不思惟分别舌界。
不思惟分别味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。
不思惟分别舌界相。
不思惟分别味界乃至舌觸為緣所生諸受相。
不思惟分别舌界性。
不思惟分别味界乃至舌觸為緣所生諸受性。
何以故？舌界乃至舌觸為緣所生諸受不可思議故。
善現，齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。
已久種善根已，供養多佛。
已事多善友。
善現，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不思惟分别身界。
不思惟分别觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。
不思惟分别身界相。
不思惟分别觸界乃至身觸為緣所生諸受相。
不思惟分别身界性。
不思惟分别觸界乃至身觸為緣所生諸受性。
何以故？身界乃至身觸為緣所生諸受不可思議故。
善現，齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。
已久種善根。
已供養多佛。
已事多善友。
善現，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不思惟分别意界。
不思惟分别法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。
不思惟分别意界相。
不思惟分别法界乃至意觸為緣所生諸受相。
不思惟分别意界性。
不思惟分别法界乃至意觸為緣所生諸受性。
何以故？意界乃至意觸為緣所生諸受不可思議故。
善現，齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。
已久種善根。
已供養多佛。
已事多善友。
善現，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不思惟分别地界。
不思惟分别水火風空識界。
不思惟分别地界相。
不思惟分别水火風空識界相。
不思惟分别地界性。
不思惟分别水火風空識界性。
何以故？地界乃至識界不可思議故。
善現，齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。
已久種善根。
已供養多佛。
已事多善友。
善現，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不思惟分别無明。
不思惟分别行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
不思惟分别無明相。
不思惟分别行乃至老死愁歎苦憂惱相。
不思惟分别無明性。
不思惟分别行乃至老死愁歎苦憂惱性。
何以故？無明乃至老死愁歎苦憂惱不可思議故。
善現，齊此應知是菩薩摩诃薩已久修六波羅蜜多。
已久種善根。
已供養多佛。
已事多善友。
善現，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不思惟分别欲界。
不思惟分别色無色界。
不思惟分别欲界相。
