卷一百八十六
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△初分難信解品第三十四之五
複次善現，我清淨即身界清淨。
身界清淨即我清淨。
何以故？是我清淨與身界清淨。
無二無二分無别無斷故。
我清淨即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨。
觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即我清淨。
何以故？是我清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
有情清淨即身界清淨。
身界清淨即有情清淨。
何以故？是有情清淨與身界清淨。
無二無二分無别無斷故。
有情清淨即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨。
觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即有情清淨。
何以故？是有情清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
命者清淨即身界清淨。
身界清淨即命者清淨。
何以故？是命者清淨與身界清淨。
無二無二分無别無斷故。
命者清淨即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨。
觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即命者清淨。
何以故？是命者清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
生者清淨即身界清淨。
身界清淨即生者清淨。
何以故？是生者清淨與身界清淨。
無二無二分無别無斷故。
生者清淨即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨。
觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即生者清淨。
何以故？是生者清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
養育者清淨即身界清淨。
身界清淨即養育者清淨。
何以故？是養育者清淨與身界清淨。
無二無二分無别無斷故。
養育者清淨即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨。
觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即養育者清淨。
何以故？是養育者清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
士夫清淨即身界清淨。
身界清淨即士夫清淨。
何以故？是士夫清淨與身界清淨。
無二無二分無别無斷故。
士夫清淨即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨。
觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即士夫清淨。
何以故？是士夫清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
補特伽羅清淨即身界清淨。
身界清淨即補特伽羅清淨。
何以故？是補特伽羅清淨與身界清淨。
無二無二分無别無斷故。
補特伽羅清淨即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨。
觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即補特伽羅清淨。
何以故？是補特伽羅清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
意生清淨即身界清淨。
身界清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與身界清淨。
無二無二分無别無斷故。
意生清淨即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨。
觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
儒童清淨即身界清淨。
身界清淨即儒童清淨。
何以故？是儒童清淨與身界清淨。
無二無二分無别無斷故。
儒童清淨即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨。
觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即儒童清淨。
何以故？是儒童清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
作者清淨即身界清淨。
身界清淨即作者清淨。
何以故？是作者清淨與身界清淨。
無二無二分無别無斷故。
作者清淨即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨。
觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即作者清淨。
何以故？是作者清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
受者清淨即身界清淨。
身界清淨即受者清淨。
何以故？是受者清淨與身界清淨。
無二無二分無别無斷故。
受者清淨即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨。
觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即受者清淨。
何以故？是受者清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
知者清淨即身界清淨。
身界清淨即知者清淨。
何以故？是知者清淨與身界清淨。
無二無二分無别無斷故。
知者清淨即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨。
觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即知者清淨。
何以故？是知者清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
見者清淨即身界清淨。
身界清淨即見者清淨。
何以故？是見者清淨與身界清淨。
無二無二分無别無斷故。
見者清淨即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨
身界清淨即我清淨。
何以故？是我清淨與身界清淨。
無二無二分無别無斷故。
我清淨即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨。
觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即我清淨。
何以故？是我清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
有情清淨即身界清淨。
身界清淨即有情清淨。
何以故？是有情清淨與身界清淨。
無二無二分無别無斷故。
有情清淨即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨。
觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即有情清淨。
何以故？是有情清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
命者清淨即身界清淨。
身界清淨即命者清淨。
何以故？是命者清淨與身界清淨。
無二無二分無别無斷故。
命者清淨即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨。
觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即命者清淨。
何以故？是命者清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
生者清淨即身界清淨。
身界清淨即生者清淨。
何以故？是生者清淨與身界清淨。
無二無二分無别無斷故。
生者清淨即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨。
觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即生者清淨。
何以故？是生者清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
養育者清淨即身界清淨。
身界清淨即養育者清淨。
何以故？是養育者清淨與身界清淨。
無二無二分無别無斷故。
養育者清淨即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨。
觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即養育者清淨。
何以故？是養育者清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
士夫清淨即身界清淨。
身界清淨即士夫清淨。
何以故？是士夫清淨與身界清淨。
無二無二分無别無斷故。
士夫清淨即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨。
觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即士夫清淨。
何以故？是士夫清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
補特伽羅清淨即身界清淨。
身界清淨即補特伽羅清淨。
何以故？是補特伽羅清淨與身界清淨。
無二無二分無别無斷故。
補特伽羅清淨即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨。
觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即補特伽羅清淨。
何以故？是補特伽羅清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
意生清淨即身界清淨。
身界清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與身界清淨。
無二無二分無别無斷故。
意生清淨即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨。
觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
儒童清淨即身界清淨。
身界清淨即儒童清淨。
何以故？是儒童清淨與身界清淨。
無二無二分無别無斷故。
儒童清淨即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨。
觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即儒童清淨。
何以故？是儒童清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
作者清淨即身界清淨。
身界清淨即作者清淨。
何以故？是作者清淨與身界清淨。
無二無二分無别無斷故。
作者清淨即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨。
觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即作者清淨。
何以故？是作者清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
受者清淨即身界清淨。
身界清淨即受者清淨。
何以故？是受者清淨與身界清淨。
無二無二分無别無斷故。
受者清淨即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨。
觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即受者清淨。
何以故？是受者清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
知者清淨即身界清淨。
身界清淨即知者清淨。
何以故？是知者清淨與身界清淨。
無二無二分無别無斷故。
知者清淨即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨。
觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即知者清淨。
何以故？是知者清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
見者清淨即身界清淨。
身界清淨即見者清淨。
何以故？是見者清淨與身界清淨。
無二無二分無别無斷故。
見者清淨即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨
