卷一百三十五
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趣令其易解。
所獲福聚甚多於前。
憍屍迦。
此中所言有所得者，謂善男子善女人等。
修布施時作如是念。
我能惠施。
彼是受者，此是施果施及施物。
彼行施時名住布施。
不名布施波羅蜜多。
以有所得為方便故。
若善男子善女人等。
修淨戒時作如是念。
我能持戒。
為護於彼。
此是戒果及所持戒。
彼持戒時名住淨戒。
不名淨戒波羅蜜多。
以有所得為方便故。
若善男子善女人等。
修安忍時作如是念。
我能修忍。
為護彼故。
此是忍果及忍自性。
彼修忍時名住安忍。
不名安忍波羅蜜多。
以有所得為方便故。
若善男子善女人等。
修精進時作如是念。
我能精進。
為修斷彼。
此精進果精進自性。
彼精進時名住精進。
不名精進波羅蜜多。
以有所得為方便故。
若善男子善女人等。
修靜慮時作如是念。
我能修定。
彼是定境。
此靜慮果靜慮自性。
彼修定時名住靜慮。
不名靜慮波羅蜜多。
以有所得為方便故。
若善男子善女人等。
修般若時作如是念。
我能修慧。
彼是慧境。
此般若果般若自性。
彼修慧時名住般若。
不名般若波羅蜜多。
以有所得為方便故。
憍屍迦。
是善男子善女人等。
以有所得為方便故。
不能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
爾時天帝釋白佛言：世尊，菩薩摩诃薩雲何能滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
佛言：憍屍迦。
若菩薩摩诃薩修布施時。
不得施者受者施果施及施物。
以無所得為方便故。
能滿布施波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩修淨戒時。
不得持者所護戒果及所持戒。
以無所得為方便故。
能滿淨戒波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩修安忍時。
不得能忍所護忍果及忍自性。
以無所得為方便故。
能滿安忍波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩修精進時。
不得勤者所為勤果精進自性。
以無所得為方便故。
能滿精進波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩修靜慮時。
不得定者定境定果靜慮自性。
以無所得為方便故。
能滿靜慮波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩修般若時。
不得慧者慧境慧果般若自性。
以無所得為方便故。
能滿般若波羅蜜多。
憍屍迦。
諸善男子善女人等。
應以如是無所得慧及以種種巧妙文義。
宣說般若波羅蜜多。
應以如是無所得慧及以種種巧妙文義。
宣說靜慮波羅蜜多。
應以如是無所得慧及以種種巧妙文義。
宣說精進波羅蜜多。
應以如是無所得慧及以種種巧妙文義。
宣說安忍波羅蜜多。
應以如是無所得慧及以種種巧妙文義。
宣說淨戒波羅蜜多。
應以如是無所得慧及以種種巧妙文義。
宣說布施波羅蜜多。
何以故？憍屍迦。
於當來世有善男子善女人等。
為他宣說相似般若波羅蜜多。
初發無上菩提心者，聞彼所說相似般若波羅蜜多。
心便迷謬失於中道。
是故應以無所得慧及以種種巧妙文義。
為發無上菩提心者，宣說般若波羅蜜多。
憍屍迦。
於當來世有善男子善女人等。
為他宣說相似靜慮波羅蜜多。
初發無上菩提心者，聞彼所說相似靜慮波羅蜜多。
心便迷謬失於中道。
是故應以無所得慧及以種種巧妙文義。
為發無上菩提心者，宣說靜慮波羅蜜多。
憍屍迦。
於當來世有善男子善女人等。
為他宣說相似精進波羅蜜多。
初發無上菩提心者，聞彼所說相似精進波羅蜜多。
心便迷謬失於中道。
是故應以無所得慧及以種種巧妙文義。
為發無上菩提心者，宣說精進波羅蜜多。
憍屍迦。
於當來世有善男子善女人等。
為他宣說相似安忍波羅蜜多。
初發無上菩提心者，聞彼所說相似安忍波羅蜜多。
心便迷謬失於中道。
是故應以無所得慧及以種種巧妙文義。
為發無上菩提心者，宣說安忍波羅蜜多。
憍屍迦。
於當來世有善男子善女人等。
為他宣說相似淨戒波羅蜜多。
初發無上菩提心者，聞彼所說相似淨戒波羅蜜多。
心便迷謬失於中道。
是故應以無所得慧及以種種巧妙文義。
為發無上菩提心者，宣說淨戒波羅蜜多。
憍屍迦。
於當來世有善男子善女人等。
為他宣說相似布施波羅蜜多。
初發無上菩提心者，聞彼所說相似布施波羅蜜多。
心便迷謬失於中道。
是故應以無所得慧及以種種巧妙文義。
為發無上菩提心者，宣說布施波羅蜜多。
所獲福聚甚多於前。
憍屍迦。
此中所言有所得者，謂善男子善女人等。
修布施時作如是念。
我能惠施。
彼是受者，此是施果施及施物。
彼行施時名住布施。
不名布施波羅蜜多。
以有所得為方便故。
若善男子善女人等。
修淨戒時作如是念。
我能持戒。
為護於彼。
此是戒果及所持戒。
彼持戒時名住淨戒。
不名淨戒波羅蜜多。
以有所得為方便故。
若善男子善女人等。
修安忍時作如是念。
我能修忍。
為護彼故。
此是忍果及忍自性。
彼修忍時名住安忍。
不名安忍波羅蜜多。
以有所得為方便故。
若善男子善女人等。
修精進時作如是念。
我能精進。
為修斷彼。
此精進果精進自性。
彼精進時名住精進。
不名精進波羅蜜多。
以有所得為方便故。
若善男子善女人等。
修靜慮時作如是念。
我能修定。
彼是定境。
此靜慮果靜慮自性。
彼修定時名住靜慮。
不名靜慮波羅蜜多。
以有所得為方便故。
若善男子善女人等。
修般若時作如是念。
我能修慧。
彼是慧境。
此般若果般若自性。
彼修慧時名住般若。
不名般若波羅蜜多。
以有所得為方便故。
憍屍迦。
是善男子善女人等。
以有所得為方便故。
不能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
爾時天帝釋白佛言：世尊，菩薩摩诃薩雲何能滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
佛言：憍屍迦。
若菩薩摩诃薩修布施時。
不得施者受者施果施及施物。
以無所得為方便故。
能滿布施波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩修淨戒時。
不得持者所護戒果及所持戒。
以無所得為方便故。
能滿淨戒波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩修安忍時。
不得能忍所護忍果及忍自性。
以無所得為方便故。
能滿安忍波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩修精進時。
不得勤者所為勤果精進自性。
以無所得為方便故。
能滿精進波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩修靜慮時。
不得定者定境定果靜慮自性。
以無所得為方便故。
能滿靜慮波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩修般若時。
不得慧者慧境慧果般若自性。
以無所得為方便故。
能滿般若波羅蜜多。
憍屍迦。
諸善男子善女人等。
應以如是無所得慧及以種種巧妙文義。
宣說般若波羅蜜多。
應以如是無所得慧及以種種巧妙文義。
宣說靜慮波羅蜜多。
應以如是無所得慧及以種種巧妙文義。
宣說精進波羅蜜多。
應以如是無所得慧及以種種巧妙文義。
宣說安忍波羅蜜多。
應以如是無所得慧及以種種巧妙文義。
宣說淨戒波羅蜜多。
應以如是無所得慧及以種種巧妙文義。
宣說布施波羅蜜多。
何以故？憍屍迦。
於當來世有善男子善女人等。
為他宣說相似般若波羅蜜多。
初發無上菩提心者，聞彼所說相似般若波羅蜜多。
心便迷謬失於中道。
是故應以無所得慧及以種種巧妙文義。
為發無上菩提心者，宣說般若波羅蜜多。
憍屍迦。
於當來世有善男子善女人等。
為他宣說相似靜慮波羅蜜多。
初發無上菩提心者，聞彼所說相似靜慮波羅蜜多。
心便迷謬失於中道。
是故應以無所得慧及以種種巧妙文義。
為發無上菩提心者，宣說靜慮波羅蜜多。
憍屍迦。
於當來世有善男子善女人等。
為他宣說相似精進波羅蜜多。
初發無上菩提心者，聞彼所說相似精進波羅蜜多。
心便迷謬失於中道。
是故應以無所得慧及以種種巧妙文義。
為發無上菩提心者，宣說精進波羅蜜多。
憍屍迦。
於當來世有善男子善女人等。
為他宣說相似安忍波羅蜜多。
初發無上菩提心者，聞彼所說相似安忍波羅蜜多。
心便迷謬失於中道。
是故應以無所得慧及以種種巧妙文義。
為發無上菩提心者，宣說安忍波羅蜜多。
憍屍迦。
於當來世有善男子善女人等。
為他宣說相似淨戒波羅蜜多。
初發無上菩提心者，聞彼所說相似淨戒波羅蜜多。
心便迷謬失於中道。
是故應以無所得慧及以種種巧妙文義。
為發無上菩提心者，宣說淨戒波羅蜜多。
憍屍迦。
於當來世有善男子善女人等。
為他宣說相似布施波羅蜜多。
初發無上菩提心者，聞彼所說相似布施波羅蜜多。
心便迷謬失於中道。
是故應以無所得慧及以種種巧妙文義。
為發無上菩提心者，宣說布施波羅蜜多。
