卷一百九十五
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△初分難信解品第三十四之十四
善現，知者清淨即五眼清淨。
五眼清淨即知者清淨。
何以故？是知者清淨與五眼清淨。
無二無二分無别無斷故。
知者清淨即六神通清淨。
六神通清淨即知者清淨。
何以故？是知者清淨與六神通清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，知者清淨即佛十力清淨。
佛十力清淨即知者清淨。
何以故？是知者清淨與佛十力清淨。
無二無二分無别無斷故。
知者清淨即四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清淨。
四無所畏乃至十八佛不共法清淨即知者清淨。
何以故？是知者清淨與四無所畏乃至十八佛不共法清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，知者清淨即無忘失法清淨。
無忘失法清淨即知者清淨。
何以故？是知者清淨與無忘失法清淨。
無二無二分無别無斷故。
知者清淨即恒住舍性清淨。
恒住舍性清淨即知者清淨。
何以故？是知者清淨與恒住舍性清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，知者清淨即一切智清淨。
一切智清淨即知者清淨。
何以故？是知者清淨與一切智清淨。
無二無二分無别無斷故。
知者清淨即道相智一切相智清淨。
道相智一切相智清淨即知者清淨。
何以故？是知者清淨與道相智一切相智清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，知者清淨即一切陀羅尼門清淨。
一切陀羅尼門清淨即知者清淨。
何以故？是知者清淨與一切陀羅尼門清淨。
無二無二分無别無斷故。
知者清淨即一切三摩地門清淨。
一切三摩地門清淨即知者清淨。
何以故？是知者清淨與一切三摩地門清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，知者清淨即預流果清淨。
預流果清淨即知者清淨。
何以故？是知者清淨與預流果清淨。
無二無二分無别無斷故。
知者清淨即一來不還阿羅漢果清淨。
一來不還阿羅漢果清淨即知者清淨。
何以故？是知者清淨與一來不還阿羅漢果清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，知者清淨即獨覺菩提清淨。
獨覺菩提清淨即知者清淨。
何以故？是知者清淨與獨覺菩提清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，知者清淨即一切菩薩摩诃薩行清淨。
一切菩薩摩诃薩行清淨即知者清淨。
何以故？是知者清淨與一切菩薩摩诃薩行清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，知者清淨即諸佛無上正等菩提清淨。
諸佛無上正等菩提清淨即知者清淨。
何以故？是知者清淨與諸佛無上正等菩提清淨。
無二無二分無别無斷故。
複次善現，見者清淨即色清淨。
色清淨即見者清淨。
何以故？是見者清淨與色清淨。
無二無二分無别無斷故。
見者清淨即受想行識清淨。
受想行識清淨即見者清淨。
何以故？是見者清淨與受想行識清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，見者清淨即眼處清淨。
眼處清淨即見者清淨。
何以故？是見者清淨與眼處清淨。
無二無二分無别無斷故。
見者清淨即耳鼻舌身意處清淨。
耳鼻舌身意處清淨即見者清淨。
何以故？是見者清淨與耳鼻舌身意處清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現。
見者清淨即色處清淨。
色處清淨即見者清淨。
何以故？是見者清淨與色處清淨。
無二無二分無别無斷故。
見者清淨即聲香味觸法處清淨。
聲香味觸法處清淨即見者清淨。
何以故？是見者清淨與聲香味觸法處清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，見者清淨即眼界清淨。
眼界清淨即見者清淨。
何以故？是見者清淨與眼界清淨。
無二無二分無别無斷故。
見者清淨即色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受清淨。
色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即見者清淨。
何以故？是見者清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，見者清淨即耳界清淨。
耳界清淨即見者清淨。
何以故？是見者清淨與耳界清淨。
無二無二分無别無斷故。
見者清淨即聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受清淨。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即見者清淨。
何以故？是見者清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，見者清淨即鼻界清淨。
鼻界清淨即見者清淨。
何以故？是見者清淨與鼻界清淨。
無二無二分無别無斷故。
見者清淨即香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受清淨。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即見者清淨。
何以故？是見者清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，見者清淨即舌界清淨。
舌界清淨即見者清淨。
何以故？是見者清淨與舌界清淨。
無二無二分無别無斷故。
見者清淨即味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受清淨。
味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即見者清淨。
何以故？是見者清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故
五眼清淨即知者清淨。
何以故？是知者清淨與五眼清淨。
無二無二分無别無斷故。
知者清淨即六神通清淨。
六神通清淨即知者清淨。
何以故？是知者清淨與六神通清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，知者清淨即佛十力清淨。
佛十力清淨即知者清淨。
何以故？是知者清淨與佛十力清淨。
無二無二分無别無斷故。
知者清淨即四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清淨。
四無所畏乃至十八佛不共法清淨即知者清淨。
何以故？是知者清淨與四無所畏乃至十八佛不共法清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，知者清淨即無忘失法清淨。
無忘失法清淨即知者清淨。
何以故？是知者清淨與無忘失法清淨。
無二無二分無别無斷故。
知者清淨即恒住舍性清淨。
恒住舍性清淨即知者清淨。
何以故？是知者清淨與恒住舍性清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，知者清淨即一切智清淨。
一切智清淨即知者清淨。
何以故？是知者清淨與一切智清淨。
無二無二分無别無斷故。
知者清淨即道相智一切相智清淨。
道相智一切相智清淨即知者清淨。
何以故？是知者清淨與道相智一切相智清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，知者清淨即一切陀羅尼門清淨。
一切陀羅尼門清淨即知者清淨。
何以故？是知者清淨與一切陀羅尼門清淨。
無二無二分無别無斷故。
知者清淨即一切三摩地門清淨。
一切三摩地門清淨即知者清淨。
何以故？是知者清淨與一切三摩地門清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，知者清淨即預流果清淨。
預流果清淨即知者清淨。
何以故？是知者清淨與預流果清淨。
無二無二分無别無斷故。
知者清淨即一來不還阿羅漢果清淨。
一來不還阿羅漢果清淨即知者清淨。
何以故？是知者清淨與一來不還阿羅漢果清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，知者清淨即獨覺菩提清淨。
獨覺菩提清淨即知者清淨。
何以故？是知者清淨與獨覺菩提清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，知者清淨即一切菩薩摩诃薩行清淨。
一切菩薩摩诃薩行清淨即知者清淨。
何以故？是知者清淨與一切菩薩摩诃薩行清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，知者清淨即諸佛無上正等菩提清淨。
諸佛無上正等菩提清淨即知者清淨。
何以故？是知者清淨與諸佛無上正等菩提清淨。
無二無二分無别無斷故。
複次善現，見者清淨即色清淨。
色清淨即見者清淨。
何以故？是見者清淨與色清淨。
無二無二分無别無斷故。
見者清淨即受想行識清淨。
受想行識清淨即見者清淨。
何以故？是見者清淨與受想行識清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，見者清淨即眼處清淨。
眼處清淨即見者清淨。
何以故？是見者清淨與眼處清淨。
無二無二分無别無斷故。
見者清淨即耳鼻舌身意處清淨。
耳鼻舌身意處清淨即見者清淨。
何以故？是見者清淨與耳鼻舌身意處清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現。
見者清淨即色處清淨。
色處清淨即見者清淨。
何以故？是見者清淨與色處清淨。
無二無二分無别無斷故。
見者清淨即聲香味觸法處清淨。
聲香味觸法處清淨即見者清淨。
何以故？是見者清淨與聲香味觸法處清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，見者清淨即眼界清淨。
眼界清淨即見者清淨。
何以故？是見者清淨與眼界清淨。
無二無二分無别無斷故。
見者清淨即色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受清淨。
色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即見者清淨。
何以故？是見者清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，見者清淨即耳界清淨。
耳界清淨即見者清淨。
何以故？是見者清淨與耳界清淨。
無二無二分無别無斷故。
見者清淨即聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受清淨。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即見者清淨。
何以故？是見者清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，見者清淨即鼻界清淨。
鼻界清淨即見者清淨。
何以故？是見者清淨與鼻界清淨。
無二無二分無别無斷故。
見者清淨即香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受清淨。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即見者清淨。
何以故？是見者清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，見者清淨即舌界清淨。
舌界清淨即見者清淨。
何以故？是見者清淨與舌界清淨。
無二無二分無别無斷故。
見者清淨即味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受清淨。
味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即見者清淨。
何以故？是見者清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故
