卷一百九十三
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善現，儒童清淨即無忘失法清淨。
無忘失法清淨即儒童清淨。
何以故？是儒童清淨與無忘失法清淨。
無二無二分無别無斷故。
儒童清淨即恒住舍性清淨。
恒住舍性清淨即儒童清淨。
何以故？是儒童清淨與恒住舍性清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，儒童清淨即一切智清淨。
一切智清淨即儒童清淨。
何以故？是儒童清淨與一切智清淨。
無二無二分無别無斷故。
儒童清淨即道相智一切相智清淨。
道相智一切相智清淨即儒童清淨。
何以故？是儒童清淨與道相智一切相智清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，儒童清淨即一切陀羅尼門清淨。
一切陀羅尼門清淨即儒童清淨。
何以故？是儒童清淨與一切陀羅尼門清淨。
無二無二分無别無斷故。
儒童清淨即一切三摩地門清淨。
一切三摩地門清淨即儒童清淨。
何以故？是儒童清淨與一切三摩地門清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，儒童清淨即預流果清淨。
預流果清淨即儒童清淨。
何以故？是儒童清淨與預流果清淨。
無二無二分無别無斷故。
儒童清淨即一來不還阿羅漢果清淨。
一來不還阿羅漢果清淨即儒童清淨。
何以故？是儒童清淨與一來不還阿羅漢果清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，儒童清淨即獨覺菩提清淨。
獨覺菩提清淨即儒童清淨。
何以故？是儒童清淨與獨覺菩提清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，儒童清淨即一切菩薩摩诃薩行清淨。
一切菩薩摩诃薩行清淨即儒童清淨。
何以故？是儒童清淨與一切菩薩摩诃薩行清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，儒童清淨即諸佛無上正等菩提清淨。
諸佛無上正等菩提清淨即儒童清淨。
何以故？是儒童清淨與諸佛無上正等菩提清淨。
無二無二分無别無斷故。
複次善現，作者清淨即色清淨。
色清淨即作者清淨。
何以故？是作者清淨與色清淨。
無二無二分無别無斷故。
作者清淨即受想行識清淨。
受想行識清淨即作者清淨。
何以故？是作者清淨與受想行識清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，作者清淨即眼處清淨。
眼處清淨即作者清淨。
何以故？是作者清淨與眼處清淨。
無二無二分無别無斷故。
作者清淨即耳鼻舌身意處清淨。
耳鼻舌身意處清淨即作者清淨。
何以故？是作者清淨與耳鼻舌身意處清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現。
作者清淨即色處清淨。
色處清淨即作者清淨。
何以故？是作者清淨與色處清淨。
無二無二分無别無斷故。
作者清淨即聲香味觸法處清淨。
聲香味觸法處清淨即作者清淨。
何以故？是作者清淨與聲香味觸法處清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，作者清淨即眼界清淨。
眼界清淨即作者清淨。
何以故？是作者清淨與眼界清淨。
無二無二分無别無斷故。
作者清淨即色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受清淨。
色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即作者清淨。
何以故？是作者清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，作者清淨即耳界清淨。
耳界清淨即作者清淨。
何以故？是作者清淨與耳界清淨。
無二無二分無别無斷故。
作者清淨即聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受清淨。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即作者清淨。
何以故？是作者清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，作者清淨即鼻界清淨。
鼻界清淨即作者清淨。
何以故？是作者清淨與鼻界清淨。
無二無二分無别無斷故。
作者清淨即香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受清淨。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即作者清淨。
何以故？是作者清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，作者清淨即舌界清淨。
舌界清淨即作者清淨。
何以故？是作者清淨與舌界清淨。
無二無二分無别無斷故。
作者清淨即味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受清淨。
味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即作者清淨。
何以故？是作者清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
無忘失法清淨即儒童清淨。
何以故？是儒童清淨與無忘失法清淨。
無二無二分無别無斷故。
儒童清淨即恒住舍性清淨。
恒住舍性清淨即儒童清淨。
何以故？是儒童清淨與恒住舍性清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，儒童清淨即一切智清淨。
一切智清淨即儒童清淨。
何以故？是儒童清淨與一切智清淨。
無二無二分無别無斷故。
儒童清淨即道相智一切相智清淨。
道相智一切相智清淨即儒童清淨。
何以故？是儒童清淨與道相智一切相智清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，儒童清淨即一切陀羅尼門清淨。
一切陀羅尼門清淨即儒童清淨。
何以故？是儒童清淨與一切陀羅尼門清淨。
無二無二分無别無斷故。
儒童清淨即一切三摩地門清淨。
一切三摩地門清淨即儒童清淨。
何以故？是儒童清淨與一切三摩地門清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，儒童清淨即預流果清淨。
預流果清淨即儒童清淨。
何以故？是儒童清淨與預流果清淨。
無二無二分無别無斷故。
儒童清淨即一來不還阿羅漢果清淨。
一來不還阿羅漢果清淨即儒童清淨。
何以故？是儒童清淨與一來不還阿羅漢果清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，儒童清淨即獨覺菩提清淨。
獨覺菩提清淨即儒童清淨。
何以故？是儒童清淨與獨覺菩提清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，儒童清淨即一切菩薩摩诃薩行清淨。
一切菩薩摩诃薩行清淨即儒童清淨。
何以故？是儒童清淨與一切菩薩摩诃薩行清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，儒童清淨即諸佛無上正等菩提清淨。
諸佛無上正等菩提清淨即儒童清淨。
何以故？是儒童清淨與諸佛無上正等菩提清淨。
無二無二分無别無斷故。
複次善現，作者清淨即色清淨。
色清淨即作者清淨。
何以故？是作者清淨與色清淨。
無二無二分無别無斷故。
作者清淨即受想行識清淨。
受想行識清淨即作者清淨。
何以故？是作者清淨與受想行識清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，作者清淨即眼處清淨。
眼處清淨即作者清淨。
何以故？是作者清淨與眼處清淨。
無二無二分無别無斷故。
作者清淨即耳鼻舌身意處清淨。
耳鼻舌身意處清淨即作者清淨。
何以故？是作者清淨與耳鼻舌身意處清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現。
作者清淨即色處清淨。
色處清淨即作者清淨。
何以故？是作者清淨與色處清淨。
無二無二分無别無斷故。
作者清淨即聲香味觸法處清淨。
聲香味觸法處清淨即作者清淨。
何以故？是作者清淨與聲香味觸法處清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，作者清淨即眼界清淨。
眼界清淨即作者清淨。
何以故？是作者清淨與眼界清淨。
無二無二分無别無斷故。
作者清淨即色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受清淨。
色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即作者清淨。
何以故？是作者清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，作者清淨即耳界清淨。
耳界清淨即作者清淨。
何以故？是作者清淨與耳界清淨。
無二無二分無别無斷故。
作者清淨即聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受清淨。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即作者清淨。
何以故？是作者清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，作者清淨即鼻界清淨。
鼻界清淨即作者清淨。
何以故？是作者清淨與鼻界清淨。
無二無二分無别無斷故。
作者清淨即香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受清淨。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即作者清淨。
何以故？是作者清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，作者清淨即舌界清淨。
舌界清淨即作者清淨。
何以故？是作者清淨與舌界清淨。
無二無二分無别無斷故。
作者清淨即味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受清淨。
味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即作者清淨。
何以故？是作者清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
