卷一百四十九
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得。
何況有彼樂之與苦。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀耳界若我若無我。
不應觀聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受若我若無我。
何以故？耳界耳界自性空。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性空。
是耳界自性即非自性。
是聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
耳界不可得。
彼我無我亦不可得。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受皆不可得。
彼我無我亦不可得。
所以者何。
此中尚無耳界等可得。
何況有彼我與無我。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀耳界若淨若不淨。
不應觀聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受若淨若不淨。
何以故？耳界耳界自性空。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性空。
是耳界自性即非自性。
是聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
耳界不可得。
彼淨不淨亦不可得。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受皆不可得。
彼淨不淨亦不可得。
所以者何。
此中尚無耳界等可得。
何況有彼淨與不淨。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
憍屍迦。
是善男子善女人等作此等說。
是為宣說真正靜慮波羅蜜多。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
為發無上菩提心者，宣說靜慮波羅蜜多。
作如是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀鼻界若常若無常。
不應觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受若常若無常。
何以故？鼻界鼻界自性空。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空。
是鼻界自性即非自性。
是香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
鼻界不可得。
彼常無常亦不可得。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受皆不可得。
彼常無常亦不可得。
所以者何。
此中尚無鼻界等可得。
何況有彼常與無常。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀鼻界若樂若苦。
不應觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受若樂若苦。
何以故？鼻界鼻界自性空。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空。
是鼻界自性即非自性。
是香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
鼻界不可得。
彼樂與苦亦不可得。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受皆不可得。
彼樂與苦亦不可得。
所以者何。
此中尚無鼻界等可得。
何況有彼樂之與苦。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀鼻界若我若無我。
不應觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受若我若無我。
何以故？鼻界鼻界自性空。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空。
是鼻界自性即非自性。
是香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
鼻界不可得。
彼我無我亦不可得。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受皆不可得。
彼我無我亦不可得。
所以者何。
此中尚無鼻界等可得。
何況有彼我與無我。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀鼻界若淨若不淨。
不應觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受若淨若不淨。
何以故？鼻界鼻界自性空。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空。
是鼻界自性即非自性。
是香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
鼻界不可得。
彼淨不淨亦不可得。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受皆不可得。
彼淨不淨亦不可得。
所以者何。
此中尚無鼻界等可得。
何況有彼淨與不淨。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
憍屍迦。
是善男子善女人等作此等說。
是為宣說真正靜慮波羅蜜多。
何況有彼樂之與苦。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀耳界若我若無我。
不應觀聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受若我若無我。
何以故？耳界耳界自性空。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性空。
是耳界自性即非自性。
是聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
耳界不可得。
彼我無我亦不可得。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受皆不可得。
彼我無我亦不可得。
所以者何。
此中尚無耳界等可得。
何況有彼我與無我。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀耳界若淨若不淨。
不應觀聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受若淨若不淨。
何以故？耳界耳界自性空。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性空。
是耳界自性即非自性。
是聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
耳界不可得。
彼淨不淨亦不可得。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受皆不可得。
彼淨不淨亦不可得。
所以者何。
此中尚無耳界等可得。
何況有彼淨與不淨。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
憍屍迦。
是善男子善女人等作此等說。
是為宣說真正靜慮波羅蜜多。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
為發無上菩提心者，宣說靜慮波羅蜜多。
作如是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀鼻界若常若無常。
不應觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受若常若無常。
何以故？鼻界鼻界自性空。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空。
是鼻界自性即非自性。
是香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
鼻界不可得。
彼常無常亦不可得。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受皆不可得。
彼常無常亦不可得。
所以者何。
此中尚無鼻界等可得。
何況有彼常與無常。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀鼻界若樂若苦。
不應觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受若樂若苦。
何以故？鼻界鼻界自性空。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空。
是鼻界自性即非自性。
是香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
鼻界不可得。
彼樂與苦亦不可得。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受皆不可得。
彼樂與苦亦不可得。
所以者何。
此中尚無鼻界等可得。
何況有彼樂之與苦。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀鼻界若我若無我。
不應觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受若我若無我。
何以故？鼻界鼻界自性空。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空。
是鼻界自性即非自性。
是香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
鼻界不可得。
彼我無我亦不可得。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受皆不可得。
彼我無我亦不可得。
所以者何。
此中尚無鼻界等可得。
何況有彼我與無我。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀鼻界若淨若不淨。
不應觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受若淨若不淨。
何以故？鼻界鼻界自性空。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空。
是鼻界自性即非自性。
是香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
鼻界不可得。
彼淨不淨亦不可得。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受皆不可得。
彼淨不淨亦不可得。
所以者何。
此中尚無鼻界等可得。
何況有彼淨與不淨。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
憍屍迦。
是善男子善女人等作此等說。
是為宣說真正靜慮波羅蜜多。
