卷一百二十四
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預流向預流果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
慶喜。
預流向預流果預流向預流果性空。
何以故？以預流向預流果性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無二無二分故。
世尊，雲何以一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
慶喜。
一來向乃至阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性空。
何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以預流向預流果等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
世尊，雲何以預流向預流果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
預流向預流果預流向預流果性空。
何以故？以預流向預流果性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
世尊，雲何以一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
一來向乃至阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性空。
何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以預流向預流果等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
世尊，雲何以預流向預流果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
預流向預流果預流向預流果性空。
何以故？以預流向預流果性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。
世尊，雲何以一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
一來向乃至阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性空。
何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以預流向預流果等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
世尊，雲何以預流向預流果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
預流向預流果預流向預流果性空。
何以故？以預流向預流果性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
世尊，雲何以一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
一來向乃至阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性空。
何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以預流向預流果等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
世尊，雲何以預流向預流果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
預流向預流果預流向預流果性空。
何以故？以預流向預流果性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
世尊，雲何以一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
一來向乃至阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性空。
何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以預流向預流果等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
世尊，雲何以預流向預流果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
預流向預流果預流向預流果性空。
何以故？以預流向預流果性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
世尊，雲何以一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
一來向乃至阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性空。
何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以預流向預流果等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
慶喜。
預流向預流果預流向預流果性空。
何以故？以預流向預流果性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無二無二分故。
世尊，雲何以一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
慶喜。
一來向乃至阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性空。
何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以預流向預流果等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
世尊，雲何以預流向預流果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
預流向預流果預流向預流果性空。
何以故？以預流向預流果性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
世尊，雲何以一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
慶喜。
一來向乃至阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性空。
何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與無忘失法恒住舍性無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以預流向預流果等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無忘失法恒住舍性。
世尊，雲何以預流向預流果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
預流向預流果預流向預流果性空。
何以故？以預流向預流果性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。
世尊，雲何以一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
慶喜。
一來向乃至阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性空。
何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與一切智道相智一切相智無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以預流向預流果等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。
世尊，雲何以預流向預流果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
預流向預流果預流向預流果性空。
何以故？以預流向預流果性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
世尊，雲何以一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
慶喜。
一來向乃至阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性空。
何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以預流向預流果等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。
世尊，雲何以預流向預流果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
預流向預流果預流向預流果性空。
何以故？以預流向預流果性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
世尊，雲何以一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
慶喜。
一來向乃至阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性空。
何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與彼菩薩摩诃薩行無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以預流向預流果等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習菩薩摩诃薩行。
世尊，雲何以預流向預流果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
預流向預流果預流向預流果性空。
何以故？以預流向預流果性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
世尊，雲何以一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
慶喜。
一來向乃至阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性空。
何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以預流向預流果等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習無上正等菩提。
