卷四百三十六
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行般若波羅蜜多。
不行色若我若無我是行般若波羅蜜多。
不行受想行識若我若無我是行般若波羅蜜多。
如是乃至不行一切智若我若無我是行般若波羅蜜多。
不行道相智一切相智若我若無我是行般若波羅蜜多。
不行色若淨若不淨是行般若波羅蜜多。
不行受想行識若淨若不淨是行般若波羅蜜多。
如是乃至不行一切智若淨若不淨是行般若波羅蜜多。
不行道相智一切相智若淨若不淨是行般若波羅蜜多。
何以故？善現，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
尚不見色受想行識。
況見色受想行識若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨。
如是乃至尚不見一切智道相智一切相智。
況見一切智道相智一切相智若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨。
複次善現，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行色圓滿。
不行色不圓滿是行般若波羅蜜多。
不行受想行識圓滿。
不行受想行識不圓滿是行般若波羅蜜多。
如是乃至不行一切智圓滿。
不行一切智不圓滿是行般若波羅蜜多。
不行道相智一切相智圓滿。
不行道相智一切相智不圓滿是行般若波羅蜜多。
何以故？善現，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
尚不見不得色受想行識。
況見況得色受想行識若圓滿若不圓滿。
如是乃至尚不見不得一切智道相智一切相智。
況見況得一切智道相智一切相智若圓滿若不圓滿。
時具壽善現白佛言：世尊，甚奇如來應正等覺善為大乘諸善男子善女人等。
宣說執著不執著相。
佛言：善現，如是如是如汝所說，一切如來應正等覺善為大乘諸善男子善女人等。
宣說執著不執著相。
複次善現，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行色若執著若不執著是行般若波羅蜜多。
不行受想行識若執著若不執著是行般若波羅蜜多。
不行眼乃至意若執著若不執著是行般若波羅蜜多。
不行色乃至法若執著若不執著是行般若波羅蜜多。
不行眼識乃至意識若執著若不執著是行般若波羅蜜多。
不行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多若執著若不執著是行般若波羅蜜多。
不行内空乃至無性自性空若執著若不執著是行般若波羅蜜多。
不行四念住乃至八聖道支若執著若不執著是行般若波羅蜜多。
如是乃至不行如來十力乃至十八佛不共法若執著若不執著是行般若波羅蜜多。
不行一切智道相智一切相智若執著若不執著是行般若波羅蜜多。
不行預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提若執著若不執著是行般若波羅蜜多。
不行一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提若執著若不執著是行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩。
如是行般若波羅蜜多時。
如實了知色無執著不執著相。
受想行識亦無執著不執著相。
如是乃至如實了知一切菩薩摩诃薩行無執著不執著相。
諸佛無上正等菩提亦無執著不執著相。
時具壽善現白佛言：世尊，甚深法性極為希有。
若說若不說俱不增不減。
佛言善現，如是如是如汝所說，甚深法性極為希有。
若說不說俱無增減。
善現，假使如來應正等覺。
盡壽量住贊毀虛空。
而彼虛空無增無減。
甚深法性亦複如是，若說不說俱無增減。
善現，譬如幻士於贊毀時無增無減亦無憂喜。
甚深法性亦複如是，若說不說如本無異。
爾時具壽善現複白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多甚為難事。
謂此般若波羅蜜多。
若修不修無增無減無憂無喜無向無背。
而勤修學如是般若波羅蜜多。
乃至無上正等菩提常無退轉。
何以故？世尊，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如修虛空都無所有。
世尊，如虛空中無色可了。
無受想行識可了。
無眼處可了。
無耳鼻舌身意處可了。
無色處可了。
無聲香味觸法處可了。
無眼界可了。
無耳鼻舌身意界可了。
無色界可了。
無聲香味觸法界可了。
無眼識界可了。
無耳鼻舌身意識界可了。
無布施波羅蜜多可了。
無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可了。
無内空可了。
無外空乃至無性自性空可了。
無四念住可了。
無四正斷乃至八聖道支可了。
如是乃至無如來十力可了。
無四無所畏乃至十八佛不共法可了。
無一切智可了。
無道相智一切相智可了。
無預流果可了。
無一來不還阿羅漢果獨覺菩提可了。
無一切菩薩摩诃薩行可了。
無諸佛無上正等菩提可了。
所修般若波羅蜜多亦複如是，謂此般若波羅蜜多甚深法中。
無色可得。
無受想行識可得。
乃至無一切菩薩摩诃薩行可得。
無諸佛無上正等菩提可得。
此中雖無諸法可得。
而諸菩薩能勤精進修學般若波羅蜜多。
乃至無上正等菩提常無退轉。
是故我說諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多甚為難事。
不行色若我若無我是行般若波羅蜜多。
不行受想行識若我若無我是行般若波羅蜜多。
如是乃至不行一切智若我若無我是行般若波羅蜜多。
不行道相智一切相智若我若無我是行般若波羅蜜多。
不行色若淨若不淨是行般若波羅蜜多。
不行受想行識若淨若不淨是行般若波羅蜜多。
如是乃至不行一切智若淨若不淨是行般若波羅蜜多。
不行道相智一切相智若淨若不淨是行般若波羅蜜多。
何以故？善現，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
尚不見色受想行識。
況見色受想行識若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨。
如是乃至尚不見一切智道相智一切相智。
況見一切智道相智一切相智若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨。
複次善現，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行色圓滿。
不行色不圓滿是行般若波羅蜜多。
不行受想行識圓滿。
不行受想行識不圓滿是行般若波羅蜜多。
如是乃至不行一切智圓滿。
不行一切智不圓滿是行般若波羅蜜多。
不行道相智一切相智圓滿。
不行道相智一切相智不圓滿是行般若波羅蜜多。
何以故？善現，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
尚不見不得色受想行識。
況見況得色受想行識若圓滿若不圓滿。
如是乃至尚不見不得一切智道相智一切相智。
況見況得一切智道相智一切相智若圓滿若不圓滿。
時具壽善現白佛言：世尊，甚奇如來應正等覺善為大乘諸善男子善女人等。
宣說執著不執著相。
佛言：善現，如是如是如汝所說，一切如來應正等覺善為大乘諸善男子善女人等。
宣說執著不執著相。
複次善現，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行色若執著若不執著是行般若波羅蜜多。
不行受想行識若執著若不執著是行般若波羅蜜多。
不行眼乃至意若執著若不執著是行般若波羅蜜多。
不行色乃至法若執著若不執著是行般若波羅蜜多。
不行眼識乃至意識若執著若不執著是行般若波羅蜜多。
不行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多若執著若不執著是行般若波羅蜜多。
不行内空乃至無性自性空若執著若不執著是行般若波羅蜜多。
不行四念住乃至八聖道支若執著若不執著是行般若波羅蜜多。
如是乃至不行如來十力乃至十八佛不共法若執著若不執著是行般若波羅蜜多。
不行一切智道相智一切相智若執著若不執著是行般若波羅蜜多。
不行預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提若執著若不執著是行般若波羅蜜多。
不行一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提若執著若不執著是行般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩。
如是行般若波羅蜜多時。
如實了知色無執著不執著相。
受想行識亦無執著不執著相。
如是乃至如實了知一切菩薩摩诃薩行無執著不執著相。
諸佛無上正等菩提亦無執著不執著相。
時具壽善現白佛言：世尊，甚深法性極為希有。
若說若不說俱不增不減。
佛言善現，如是如是如汝所說，甚深法性極為希有。
若說不說俱無增減。
善現，假使如來應正等覺。
盡壽量住贊毀虛空。
而彼虛空無增無減。
甚深法性亦複如是，若說不說俱無增減。
善現，譬如幻士於贊毀時無增無減亦無憂喜。
甚深法性亦複如是，若說不說如本無異。
爾時具壽善現複白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多甚為難事。
謂此般若波羅蜜多。
若修不修無增無減無憂無喜無向無背。
而勤修學如是般若波羅蜜多。
乃至無上正等菩提常無退轉。
何以故？世尊，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
如修虛空都無所有。
世尊，如虛空中無色可了。
無受想行識可了。
無眼處可了。
無耳鼻舌身意處可了。
無色處可了。
無聲香味觸法處可了。
無眼界可了。
無耳鼻舌身意界可了。
無色界可了。
無聲香味觸法界可了。
無眼識界可了。
無耳鼻舌身意識界可了。
無布施波羅蜜多可了。
無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可了。
無内空可了。
無外空乃至無性自性空可了。
無四念住可了。
無四正斷乃至八聖道支可了。
如是乃至無如來十力可了。
無四無所畏乃至十八佛不共法可了。
無一切智可了。
無道相智一切相智可了。
無預流果可了。
無一來不還阿羅漢果獨覺菩提可了。
無一切菩薩摩诃薩行可了。
無諸佛無上正等菩提可了。
所修般若波羅蜜多亦複如是，謂此般若波羅蜜多甚深法中。
無色可得。
無受想行識可得。
乃至無一切菩薩摩诃薩行可得。
無諸佛無上正等菩提可得。
此中雖無諸法可得。
而諸菩薩能勤精進修學般若波羅蜜多。
乃至無上正等菩提常無退轉。
是故我說諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多甚為難事。
