卷三百
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？舍利子，鼻界無量性則非鼻界。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受無量性則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行舌界無量性是行般若波羅蜜多。
不行味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，舌界無量性則非舌界。
味界乃至舌觸為緣所生諸受無量性則非味界乃至舌觸為緣所生諸受故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行身界無量性是行般若波羅蜜多。
不行觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，身界無量性則非身界。
觸界乃至身觸為緣所生諸受無量性則非觸界乃至身觸為緣所生諸受故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行意界無量性是行般若波羅蜜多。
不行法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，意界無量性則非意界。
法界乃至意觸為緣所生諸受無量性則非法界乃至意觸為緣所生諸受故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行地界無量性是行般若波羅蜜多。
不行水火風空識界無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，地界無量性則非地界。
水火風空識界無量性則非水火風空識界故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行無明無量性是行般若波羅蜜多。
不行行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，無明無量性則非無明。
行乃至老死愁歎苦憂惱無量性則非行乃至老死愁歎苦憂惱故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行布施波羅蜜多無量性是行般若波羅蜜多。
不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，布施波羅蜜多無量性則非布施波羅蜜多。
淨戒乃至般若波羅蜜多無量性則非淨戒乃至般若波羅蜜多故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行内空無量性是行般若波羅蜜多。
不行外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，内空無量性則非内空。
外空乃至無性自性空無量性則非外空乃至無性自性空故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行真如無量性是行般若波羅蜜多。
不行法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，真如無量性則非真如。
法界乃至不思議界無量性則非法界乃至不思議界故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行苦聖谛無量性是行般若波羅蜜多。
不行集滅道聖谛無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，苦聖谛無量性則非苦聖谛。
集滅道聖谛無量性則非集滅道聖谛故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行四靜慮無量性是行般若波羅蜜多。
不行四無量四無色定無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，四靜慮無量性則非四靜慮。
四無量四無色定無量性則非四無量四無色定故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行八解脫無量性是行般若波羅蜜多。
不行八勝處九次第定十遍處無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，八解脫無量性則非八解脫。
八勝處九次第定十遍處無量性則非八勝處九次第定十遍處故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行四念住無量性是行般若波羅蜜多。
不行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，四念住無量性則非四念祝四正斷乃至八聖道支無量性則非四正斷乃至八聖道支故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行空解脫門無量性是行般若波羅蜜多。
不行無相無願解脫門無量性是行般若波羅
香界乃至鼻觸為緣所生諸受無量性則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行舌界無量性是行般若波羅蜜多。
不行味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，舌界無量性則非舌界。
味界乃至舌觸為緣所生諸受無量性則非味界乃至舌觸為緣所生諸受故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行身界無量性是行般若波羅蜜多。
不行觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，身界無量性則非身界。
觸界乃至身觸為緣所生諸受無量性則非觸界乃至身觸為緣所生諸受故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行意界無量性是行般若波羅蜜多。
不行法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，意界無量性則非意界。
法界乃至意觸為緣所生諸受無量性則非法界乃至意觸為緣所生諸受故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行地界無量性是行般若波羅蜜多。
不行水火風空識界無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，地界無量性則非地界。
水火風空識界無量性則非水火風空識界故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行無明無量性是行般若波羅蜜多。
不行行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，無明無量性則非無明。
行乃至老死愁歎苦憂惱無量性則非行乃至老死愁歎苦憂惱故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行布施波羅蜜多無量性是行般若波羅蜜多。
不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，布施波羅蜜多無量性則非布施波羅蜜多。
淨戒乃至般若波羅蜜多無量性則非淨戒乃至般若波羅蜜多故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行内空無量性是行般若波羅蜜多。
不行外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，内空無量性則非内空。
外空乃至無性自性空無量性則非外空乃至無性自性空故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行真如無量性是行般若波羅蜜多。
不行法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，真如無量性則非真如。
法界乃至不思議界無量性則非法界乃至不思議界故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行苦聖谛無量性是行般若波羅蜜多。
不行集滅道聖谛無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，苦聖谛無量性則非苦聖谛。
集滅道聖谛無量性則非集滅道聖谛故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行四靜慮無量性是行般若波羅蜜多。
不行四無量四無色定無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，四靜慮無量性則非四靜慮。
四無量四無色定無量性則非四無量四無色定故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行八解脫無量性是行般若波羅蜜多。
不行八勝處九次第定十遍處無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，八解脫無量性則非八解脫。
八勝處九次第定十遍處無量性則非八勝處九次第定十遍處故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行四念住無量性是行般若波羅蜜多。
不行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子，四念住無量性則非四念祝四正斷乃至八聖道支無量性則非四正斷乃至八聖道支故。
舍利子，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行空解脫門無量性是行般若波羅蜜多。
不行無相無願解脫門無量性是行般若波羅
