清皇族為什麼姓愛新覺羅？
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了十幾年了，他仍然不說自己姓一愛一新覺羅，這究竟是怎麼一回事呢？
在明朝時候，女真一人中間素來就有冒姓漢人姓氏的風氣。
佟姓是遼東望族著姓，努爾哈赤的先人借來用作本支姓氏，揆其本意，大概是想借此擡高自己在同族人中的地位。
另外，這樣做也便于和明朝中央政一府以及朝鮮國打交道。
當時在女真一人中間，除豪酋之類的頭面人物借佟、李、王、楊等漢姓外，一般部民通常也冠以漢姓。
由此來看，努爾哈赤曾以佟為姓在當時并不是不可思議的怪事，問題在于既然是借漢姓，那麼，他本來姓什麼呢？ 有些學者認為，努爾哈赤的先世本姓“覺羅”，覺羅是地名，在烏蘇裡江上遊一帶，那裡曾是努爾哈赤先世聚居之處。
女真一人通常以居地為姓氏，于是乃以“覺羅”為姓。
努爾哈赤對明朝宣戰後，不便再冒姓佟，也沒有與明朝文書來往的必要了，而“金”是前朝女真的國号，以金為姓不僅可以自顯是帝王種族的後裔，也能借此号召女真族人繼承發揚完顔金的遺業，于是在自己舊有的姓氏覺羅上，加上了一個金字，滿語就讀為“一愛一新覺羅”。
照這一說法，清皇族姓金是後來出于政治需要而加上的，覺羅二字的涵義，就如張、王、李、趙一樣，不過是姓氏的專稱。
在滿族姓氏中，除國姓一愛一新覺羅外，還有伊爾根覺羅、舒舒覺羅、西林覺羅、通顔覺羅、呼倫覺羅、阿哈察喇覺羅等，他們與清皇族同姓而不同宗，由于支派疏遠，所以統統歸入了“民覺羅”，從這一點也足以證實上述看法。
有些學者則認為，努爾哈赤姓“一愛一新”（“金”）淵源有自，據明初朝鮮官方修撰的《龍飛禦天歌》的記載，努爾哈赤六世祖猛哥帖木兒姓“夾溫”，“一愛一新”二字有可能是“夾溫”雙聲互轉，“夾溫”的合音則為“金”，照這樣的解釋，清皇族本姓“一愛一新”（“金”），“覺羅”不是姓的專稱而是統稱，當“姓氏”（滿語“哈拉”）講，一愛一新覺羅即“金姓”“金族”之義。
時至今日，恐怕已經沒有人還會相信清皇族“受姓自天”的神話了，但他們為什麼以一愛一新覺羅為姓，以及與此相關的一愛一新覺羅究竟作何解釋，卻仍然是個懸案，不斷引起人們深入探索的興趣。
（郭成康）
佟姓是遼東望族著姓，努爾哈赤的先人借來用作本支姓氏，揆其本意，大概是想借此擡高自己在同族人中的地位。
另外，這樣做也便于和明朝中央政一府以及朝鮮國打交道。
當時在女真一人中間，除豪酋之類的頭面人物借佟、李、王、楊等漢姓外，一般部民通常也冠以漢姓。
由此來看，努爾哈赤曾以佟為姓在當時并不是不可思議的怪事，問題在于既然是借漢姓，那麼，他本來姓什麼呢？ 有些學者認為，努爾哈赤的先世本姓“覺羅”，覺羅是地名，在烏蘇裡江上遊一帶，那裡曾是努爾哈赤先世聚居之處。
女真一人通常以居地為姓氏，于是乃以“覺羅”為姓。
努爾哈赤對明朝宣戰後，不便再冒姓佟，也沒有與明朝文書來往的必要了，而“金”是前朝女真的國号，以金為姓不僅可以自顯是帝王種族的後裔，也能借此号召女真族人繼承發揚完顔金的遺業，于是在自己舊有的姓氏覺羅上，加上了一個金字，滿語就讀為“一愛一新覺羅”。
照這一說法，清皇族姓金是後來出于政治需要而加上的，覺羅二字的涵義，就如張、王、李、趙一樣，不過是姓氏的專稱。
在滿族姓氏中，除國姓一愛一新覺羅外，還有伊爾根覺羅、舒舒覺羅、西林覺羅、通顔覺羅、呼倫覺羅、阿哈察喇覺羅等，他們與清皇族同姓而不同宗，由于支派疏遠，所以統統歸入了“民覺羅”，從這一點也足以證實上述看法。
有些學者則認為，努爾哈赤姓“一愛一新”（“金”）淵源有自，據明初朝鮮官方修撰的《龍飛禦天歌》的記載，努爾哈赤六世祖猛哥帖木兒姓“夾溫”，“一愛一新”二字有可能是“夾溫”雙聲互轉，“夾溫”的合音則為“金”，照這樣的解釋，清皇族本姓“一愛一新”（“金”），“覺羅”不是姓的專稱而是統稱，當“姓氏”（滿語“哈拉”）講，一愛一新覺羅即“金姓”“金族”之義。
時至今日，恐怕已經沒有人還會相信清皇族“受姓自天”的神話了，但他們為什麼以一愛一新覺羅為姓，以及與此相關的一愛一新覺羅究竟作何解釋，卻仍然是個懸案，不斷引起人們深入探索的興趣。
（郭成康）
