松贊幹布究竟生、卒于何年？
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根敦群培先生雖然信仰佛教，但不贊成以神學史觀來寫曆史，因而不贊成“八十二歲說”，主張“三十四歲說”。
近30多年來，藏族史的研究工作有了很大進展。
有不少學者著書撰文，明确寫明松贊幹布享年34歲。
但仍有一部分學者（其中有漢族學者，也有藏族學者）堅持“八十二歲說”。
不久以前，有位教授在其學院的學報上撰文，根據唐杜佑《通典》中關于：松贊幹布的父親于隋開皇年間，在西藏山南瓊結建都已50年的記載，提出松贊幹布生于癸醜（公元593年），卒于庚戌（公元650年），享年58歲的觀點。
還有青年學者對松贊幹布卒于庚戌（公元650年）表示懷疑，根據《敦煌本吐蕃曆史文書》的記載和通過吐蕃“地直京師西八千裡”之地差與松贊幹布升遇和大唐得到訃告的時差來推斷，提出松贊幹布卒于己酉（公元649年）的觀點。
總之，松贊幹布究竟生、卒于何年這千古之謎，至今仍未解一開。
此謎不解，則直接影響到藏族古代曆史的撰寫工作。
以“八十二歲說”和“三十四歲說”而論，其年差相距近半個世紀之久。
兩說之不統一，勢必出現，在藏族古代社會具有很大影響的吐蕃王朝是建于公元6世紀中、末葉，還是建于公元7世紀初、中葉？松贊幹布之生、卒年不能确定，則直接影響其父之卒年以及其後的贊普生、卒年、在位時間的确定。
一旦松贊幹布的生、卒年推算有誤，勢必造成整個吐蕃王朝年代的混亂。
此外，年不滿20歲的大唐王室的文成公主到底是和吐蕃青年贊普成婚，還是和一位吐蕃老翁聯姻？這又涉及到古代唐蕃關系史的研究工作。
因吐蕃同大唐開始密切往來的年代是唐太宗貞觀八年（公元634年），有信史可考。
松贊幹布十三歲即位。
各家均無異說。
由于其生年不能肯定，就會出現是松贊于布即位後不久還是即位後半個多世紀，才同大唐開始密切往來的疑問。
随着史料的更多發掘和深入研究，這個謎底是會揭開的。
熱切希望西藏學研究工作者和一愛一好者繼續努力！ （顧效榮）
近30多年來，藏族史的研究工作有了很大進展。
有不少學者著書撰文，明确寫明松贊幹布享年34歲。
但仍有一部分學者（其中有漢族學者，也有藏族學者）堅持“八十二歲說”。
不久以前，有位教授在其學院的學報上撰文，根據唐杜佑《通典》中關于：松贊幹布的父親于隋開皇年間，在西藏山南瓊結建都已50年的記載，提出松贊幹布生于癸醜（公元593年），卒于庚戌（公元650年），享年58歲的觀點。
還有青年學者對松贊幹布卒于庚戌（公元650年）表示懷疑，根據《敦煌本吐蕃曆史文書》的記載和通過吐蕃“地直京師西八千裡”之地差與松贊幹布升遇和大唐得到訃告的時差來推斷，提出松贊幹布卒于己酉（公元649年）的觀點。
總之，松贊幹布究竟生、卒于何年這
此謎不解，則直接影響到藏族古代曆史的撰寫工作。
以“八十二歲說”和“三十四歲說”而論，其年差相距近半個世紀之久。
兩說之不統一，勢必出現，在藏族古代社會具有很大影響的吐蕃王朝是建于公元6世紀中、末葉，還是建于公元7世紀初、中葉？松贊幹布之生、卒年不能确定，則直接影響其父之卒年以及其後的贊普生、卒年、在位時間的确定。
一旦松贊幹布的生、卒年推算有誤，勢必造成整個吐蕃王朝年代的混亂。
此外，年不滿20歲的大唐王室的文成公主到底是和吐蕃青年贊普成婚，還是和一位吐蕃老翁聯姻？這又涉及到古代唐蕃關系史的研究工作。
因吐蕃同大唐開始密切往來的年代是唐太宗貞觀八年（公元634年），有信史可考。
松贊幹布十三歲即位。
各家均無異說。
由于其生年不能肯定，就會出現是松贊于布即位後不久還是即位後半個多世紀，才同大唐開始密切往來的疑問。
随着史料的更多發掘和深入研究，這個謎底是會揭開的。
熱切希望西藏學研究工作者和一愛一好者繼續努力！ （顧效榮）
