懸棺葬是怎麼一回事？

位置，棺形也有作舟形的。

    這表明亡靈對山水的依戀和寄托之情。

    至于把棺木放得很高，固然有有利的因素：高處可以防潮保一屍一，可以防止人或獸的侵擾等。

    但是，其中觀念的成份還是主要的。

    唐代張鷟《朝野佥載》說五溪蠻父母死後，置棺木“彌高者以為至孝”，以至形成争相高挂棺木的習俗。

    元代李京《雲南志略》載土僚人死後，懸棺以“先墜為吉”，上述記載可以給我們很大的啟示。

     有關采用懸棺葬民族的族别、族源問題是懸棺葬研究的重心所在。

    懸棺葬在南方廣大少數民族活動地區都有發現。

    這些民族有被稱為越人、百越、諸僚、五溪、侹人、濮人、鶒人等。

    懸棺葬葬法會不會和如此衆多的民族都有關系呢？是不是出于不同民族的同一葬法呢？或者是親緣關系相近的民族間共同的葬法呢？抑或是某一民族首先采用而後被其他民族所吸收的一種葬法呢？ 有一種意見認為采用這種葬法的各少數民族之間有着親緣的關系，葬式相近本身就可以表明這一點。

    如無特殊情況，隻有這些民族的親緣關系，才能使這些民族采用這種同一葬法。

    然而，另一種意見則認為這些少數民族自古就不是相同或相近的，把衆多的懸棺主人籠統定為“越人”或“百越”、“濮人”或“百濮”、“僚”或“諸僚”都是缺乏曆史根據的。

    這些名稱都是衆多民族的泛稱，對這些泛稱包容的單個民族還缺乏了解的時候，很難确定懸棺所屬的民族。

    懸棺隐身在雲霧缭繞的峭壁之上，充滿了神奇的色彩，它沉積了往日失去的回憶。

    盡早解一開懸棺葬之謎，對于填補中國古代乃至現代南方各少數民族研究的空白有着重大的意義。

     （方令）