玉琮的用途是什麼？
關燈
小
中
大
玉琮是良渚文化重器，因其造型奇特一精一巧、構圖優美對稱、寓意深奧神秘而著稱于世。
1986年浙江省餘杭縣反山、瑤山良渚文化大墓中玉琮上發現雕琢一精一細、令人歎為觀止的“徽像”（或稱“神徽”）（見附圖），更為中外學者所矚目，激起人們去揭示其蘊含奧秘的熱情，玉琮遂成為一項世界一性一的研究題目。
良渚文化玉琮一般可分為扁圓筒形和方柱形兩大類：前者外壁以減地法突出四塊對稱的長方形凸面，每一凸面上都以一陰一線琢刻有獸面紋，其琮身低矮如镯狀，故又稱镯式琮。
後者數量最多，其琮身外表呈正方形柱體，上比下稍大，四面正中各琢刻有豎向的凹槽一道，同時又多在豎槽兩側凸面上刻出等距的橫向凹槽，把琮身分成若幹節；每節以四角為中軸，在相鄰的兩個凸面上對稱琢刻出或繁或簡的“獸面紋”。
琮身上下端（射面）作圓形，中 心對鑽有圓孔。
這便是人們所稱的“内圓外方”而中穿孔的方柱式琮，是規範化後的典型玉琮。
玉琮最早起源于良渚文化，分布範圍以太湖流域江、浙、滬為中心，然後向四周傳播，在山東、安徽、江西、廣東等地新石器時代晚期遺址中也有零星出土。
大緻在商周之時傳入黃河流域，其後曆代各地均偶有發現，甚至到明代還有仿自玉琮的青瓷器流行于世，可見玉琮前後延續了數千年之久，是我國珍貴的文化遺産之一。
然而，王琮的用途是什麼？古今學者歧議不一，莫衷一是。
《周劄。
大宗伯》載：“以玉作六器，以禮天地四方。
……黃琮劄地。
”《考工記。
玉人》記：“璧琮九寸，諸侯以享天子；壁琮八寸，以頫聘；驵琮五寸，宗後以為權；大琮，十有二寸，射四寸，厚寸，是謂内鎮，宗後守之；驵琮七寸，鼻寸，有半孔，天子為權；豫琮八寸，諸侯以享夫人。
”《公羊。
定八年》稱：“琮，以發兵。
”《周禮。
典瑞》則說：“疏壁琮，以斂一屍一。
”東漢許慎《說文》釋琮為“瑞玉”。
清高宗弘曆謂：“蓋古時舁辂辇或以此飾竿頭。
其無底而通，亦一證也。
今定為扛頭，舊訛為辋者，亦不必更易。
“現代考古學家郭寶鈞在《古玉新诠》中認為琮的前身，”當為木制織機上後持綜翻交者耳。
“”綜何以能開合，實别有物高系之，此提系之物，即琮也。
“”玉制之琮，木制者之演變也。
外方所以交錯，内圓所以半轉，牙身所以提綜。
“那志良說：“玉字的篆書是‘王’，這三橫畫，是表示三塊玉，當中的一豎畫，是表示繩子，是穿連這三塊玉的繩子。
”“後來，有人覺得先把玉琢成幾塊，再用繩子穿聯起來，何必琢成一塊玉，
1986年浙江省餘杭縣反山、瑤山良渚文化大墓中玉琮上發現雕琢一精一細、令人歎為觀止的“徽像”（或稱“神徽”）（見附圖），更為中外學者所矚目，激起人們去揭示其蘊含奧秘的熱情，玉琮遂成為一項世界一性一的研究題目。
良渚文化玉琮一般可分為扁圓筒形和方柱形兩大類：前者外壁以減地法突出四塊對稱的長方形凸面，每一凸面上都以一陰一線琢刻有獸面紋，其琮身低矮如镯狀，故又稱镯式琮。
後者數量最多，其琮身外表呈正方形柱體，上比下稍大，四面正中各琢刻有豎向的凹槽一道，同時又多在豎槽兩側凸面上刻出等距的橫向凹槽，把琮身分成若幹節；每節以四角為中軸，在相鄰的兩個凸面上對稱琢刻出或繁或簡的“獸面紋”。
琮身上下端（射面）作圓形，中 心對鑽有圓孔。
這便是人們所稱的“内圓外方”而中穿孔的方柱式琮，是規範化後的典型玉琮。
玉琮最早起源于良渚文化，分布範圍以太湖流域江、浙、滬為中心，然後向四周傳播，在山東、安徽、江西、廣東等地新石器時代晚期遺址中也有零星出土。
大緻在商周之時傳入黃河流域，其後曆代各地均偶有發現，甚至到明代還有仿自玉琮的青瓷器流行于世，可見玉琮前後延續了數千年之久，是我國珍貴的文化遺産之一。
然而，王琮的用途是什麼？古今學者歧議不一，莫衷一是。
《周劄。
大宗伯》載：“以玉作六器，以禮天地四方。
……黃琮劄地。
”《考工記。
玉人》記：“璧琮九寸，諸侯以享天子；壁琮八寸，以頫聘；驵琮五寸，宗後以為權；大琮，十有二寸，射四寸，厚寸，是謂内鎮，宗後守之；驵琮七寸，鼻寸，有半孔，天子為權；豫琮八寸，諸侯以享夫人。
”《公羊。
定八年》稱：“琮，以發兵。
”《周禮。
典瑞》則說：“疏壁琮，以斂一屍一。
”東漢許慎《說文》釋琮為“瑞玉”。
清高宗弘曆謂：“蓋古時舁辂辇或以此飾竿頭。
其無底而通，亦一證也。
今定為扛頭，舊訛為辋者，亦不必更易。
“現代考古學家郭寶鈞在《古玉新诠》中認為琮的前身，”當為木制織機上後持綜翻交者耳。
“”綜何以能開合，實别有物高系之，此提系之物，即琮也。
“”玉制之琮，木制者之演變也。
外方所以交錯，内圓所以半轉，牙身所以提綜。
“那志良說：“玉字的篆書是‘王’，這三橫畫，是表示三塊玉，當中的一豎畫，是表示繩子，是穿連這三塊玉的繩子。
”“後來，有人覺得先把玉琢成幾塊，再用繩子穿聯起來，何必琢成一塊玉，
