歌仙劉三姐是什麼地方人？
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中國南方的很多地方，特别是廣東、廣西一帶，到處流傳着歌仙劉三姐的故事。
廣東、廣西是歌的海洋。
在那裡，歌聲就象食鹽一樣點綴着人們的生活。
锺敬文在《民間文藝叢話》一書中說，從明清人的記載中可以發現，兩廣地區自來好歌。
在一部分民衆的口中，至今還樂聲不絕。
劉三姐聰明美麗，而且唱得一口好歌。
多少詩人一騷一客、山歌大師，都不得不拜伏一在她敏捷的思維、清純的歌聲之下。
在一個歌的世界裡，出一個歌仙，原是可以理解的事。
但也許她太有名了，誰都想把她拉作者鄉，為家鄉争光，所以到處流傳着她的故事，到處留存着她的遺迹。
有些地方把她叫做三姐，有些地方則更為親一熱地喚她三妹。
要給劉三姐恢複本來面目，多難啊！ 屈大均《廣東新語》第八卷“劉三妹”條說，廣東新興有個叫劉三妹的女子，相傳她是第一個造歌的人。
唐中宗年間，她才12歲，就已經貫通經史，善于歌詠。
千裡方圓的人聽說她會唱，都遠道而來與她對歌，但是，有的對了兩三天，有的隻對一天，就因為對不過三妹而回去了。
三妹懂得音律，曾往來于兩廣的溪峒之間。
生活在那裡的蠻人種類非常多，但她每過一處，都能懂得他們的語言。
遇到哪一種人，她就用哪一種聲音（作歌和他們唱和，這種人就把她所唱的奉為典範，照之演唱。
她曾經同白鶴鄉一個少年登山而歌，相互問答，那些住在大城市和住在山野裡的各種人在旁邊圍觀，男一女老少有幾百層，都把她當成了歌仙。
三妹同那少年站在那裡對唱，一直唱了七天七夜，歌聲未絕，勝負未分，後來兩人都化成了石頭。
當地人敬重她，就在一陽一春錦石岩祭她。
錦石岩上林木叢蔚，岩口有石磴，經過風雨剝蝕，就象鳥書一樣。
岩上有一塊九曲石，可以容納一人，據說就是三妹的遺迹。
這裡經常聽得到笙鶴之一聲，當莊稼豐熟的時候，則好象有人登上岩頂而為之歌唱。
今人把三妹稱作歌仙，作歌必奉她為典範。
從這段記載，我們看到劉三妹（即劉三姐）的籍貫是廣東新興，生活時代是唐中宗年間，對手的姓名和籍貫是“白鶴鄉少年”，賽歌地點不詳，隻是寫了“登山而歌”，死後的祭祀地點在一陽一春錦石岩。
但是，這隻是一種記載、一種說法而已。
我們還能翻檢到許多與此說不同的說法。
我們
廣東、廣西是歌的海洋。
在那裡，歌聲就象食鹽一樣點綴着人們的生活。
锺敬文在《民間文藝叢話》一書中說，從明清人的記載中可以發現，兩廣地區自來好歌。
在一部分民衆的口中，至今還樂聲不絕。
劉三姐聰明美麗，而且唱得一口好歌。
多少詩人一騷一客、山歌大師，都不得不拜伏一在她敏捷的思維、清純的歌聲之下。
在一個歌的世界裡，出一個歌仙，原是可以理解的事。
但也許她太有名了，誰都想把她拉作者鄉，為家鄉争光，所以到處流傳着她的故事，到處留存着她的遺迹。
有些地方把她叫做三姐，有些地方則更為親一熱地喚她三妹。
要給劉三姐恢複本來面目，多難啊！ 屈大均《廣東新語》第八卷“劉三妹”條說，廣東新興有個叫劉三妹的女子，相傳她是第一個造歌的人。
唐中宗年間，她才12歲，就已經貫通經史，善于歌詠。
千裡方圓的人聽說她會唱，都遠道而來與她對歌，但是，有的對了兩三天，有的隻對一天，就因為對不過三妹而回去了。
三妹懂得音律，曾往來于兩廣的溪峒之間。
生活在那裡的蠻人種類非常多，但她每過一處，都能懂得他們的語言。
遇到哪一種人，她就用哪一種聲音（作歌和他們唱和，這種人就把她所唱的奉為典範，照之演唱。
她曾經同白鶴鄉一個少年登山而歌，相互問答，那些住在大城市和住在山野裡的各種人在旁邊圍觀，男一女老少有幾百層，都把她當成了歌仙。
三妹同那少年站在那裡對唱，一直唱了七天七夜，歌聲未絕，勝負未分，後來兩人都化成了石頭。
當地人敬重她，就在一陽一春錦石岩祭她。
錦石岩上林木叢蔚，岩口有石磴，經過風雨剝蝕，就象鳥書一樣。
岩上有一塊九曲石，可以容納一人，據說就是三妹的遺迹。
這裡經常聽得到笙鶴之一聲，當莊稼豐熟的時候，則好象有人登上岩頂而為之歌唱。
今人把三妹稱作歌仙，作歌必奉她為典範。
從這段記載，我們看到劉三妹（即劉三姐）的籍貫是廣東新興，生活時代是唐中宗年間，對手的姓名和籍貫是“白鶴鄉少年”，賽歌地點不詳，隻是寫了“登山而歌”，死後的祭祀地點在一陽一春錦石岩。
但是，這隻是一種記載、一種說法而已。
我們還能翻檢到許多與此說不同的說法。
我們
