古代婦女為什麼穿耳戴瑱珰？
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特别是士大夫家裡的貴婦人，其言行對她當官的丈夫從事政治，有不容忽視的影響。
而當官的丈夫為了讓妻子鄭重，不偏聽偏信，就在她耳邊穿耳戴上瑱珰、明珠一類首飾，讓她時時提醒自己，以做一個合格的内當家，據考證，它的使用在周代比如周宣王的姜後就戴瑱玉。
它先在宮廷後在民間使用；漢代把瑱珰等定為皇後、妃子和貴婦人的正式首飾。
《詩經。
鄘風。
君子偕老》雲：“玉之瑱也，象之揥也”，贊“小君”（諸侯夫人）可與衛宣公白頭偕老。
鄭玄注曰：“瑱，塞耳也”，就是說，小君能用瑱玉塞住自己的耳朵，不讓流言蜚語來影響自己，并通過自己的嘴巴使衛宣公受影響而做出不太有益的事來。
《詩經》是周代的，鄭玄是漢代的，可見當時這種說法是較為流行的。
當時有句俗話叫“不瘖不聾，不成姑公”，正說出了婦人戴珰玉的作用就是防閑，要她裝聾作啞，别管“閑事”，這樣才能安穩地過日子，生兒子，娶兒媳，做婆婆（姑）。
瑱的别名叫“充耳”，《詩經。
齊風》中有一首諷刺“不親迎”的詩，就提到“充耳”：“俟我于著乎而，充耳以素乎而”，就有諷刺“充耳不聞”的意思。
戴着瑱珰不聽閑言，一心順從婦德——好一副“賢婦人”的樣子。
我們若是讀過班昭的《女誡》，就知道古代對婦女的德行、言語、容止和工作态度的要求，很可能會同意此種觀點。
但民俗學家則持完全不同的看法。
他們認為，穿耳戴瑱珰或明珠，是原始社會的一種遺習。
原始社會的人，其審美觀點帶有很大的功利一性一。
他們把強健的體魄、熟練的勞動技能看得至為重要。
誰能打到野獸，他就必定把野獸的牙齒或角插在自己的鼻孔裡或耳朵上，以示自己的威武勇敢。
人們把這種牙或角視作美的裝飾品，能用它裝飾的，就是美麗的人。
婦女們的工作主要是采集果實、燒火做飯，所以隻能把能代表她們的工作成果的柴棍之類插在耳朵上。
後來，到一夫一妻制出現後，做丈夫的便把自己的這些“戰利品” 轉一讓給妻子，讓她打扮得美一點。
當玉石、金屬品的裝飾品出現後，這些小巧、優美的東西便取代了原先粗糙而低劣的“戰利品”，成為婦女們不可或缺的美容品。
耳朵上便出現了一精一緻的瑱珰和明珠，成為女子行路時婀娜多姿的一種裝飾品，并由于它的優美中看而一直流傳到現在。
衆說紛壇，至今未有定論。
親一愛一的讀者，你認為哪一種說法有道理呢？（東生）
特别是士大夫家裡的貴婦人，其言行對她當官的丈夫從事政治，有不容忽視的影響。
而當官的丈夫為了讓妻子鄭重，不偏聽偏信，就在她耳邊穿耳戴上瑱珰、明珠一類首飾，讓她時時提醒自己，以做一個合格的内當家，據考證，它的使用在周代比如周宣王的姜後就戴瑱玉。
它先在宮廷後在民間使用；漢代把瑱珰等定為皇後、妃子和貴婦人的正式首飾。
《詩經。
鄘風。
君子偕老》雲：“玉之瑱也，象之揥也”，贊“小君”（諸侯夫人）可與衛宣公白頭偕老。
鄭玄注曰：“瑱，塞耳也”，就是說，小君能用瑱玉塞住自己的耳朵，不讓流言蜚語來影響自己，并通過自己的嘴巴使衛宣公受影響而做出不太有益的事來。
《詩經》是周代的，鄭玄是漢代的，可見當時這種說法是較為流行的。
當時有句俗話叫“不瘖不聾，不成姑公”，正說出了婦人戴珰玉的作用就是防閑，要她裝聾作啞，别管“閑事”，這樣才能安穩地過日子，生兒子，娶兒媳，做婆婆（姑）。
瑱的别名叫“充耳”，《詩經。
齊風》中有一首諷刺“不親迎”的詩，就提到“充耳”：“俟我于著乎而，充耳以素乎而”，就有諷刺“充耳不聞”的意思。
戴着瑱珰不聽閑言，一心順從婦德——好一副“賢婦人”的樣子。
我們若是讀過班昭的《女誡》，就知道古代對婦女的德行、言語、容止和工作态度的要求，很可能會同意此種觀點。
但民俗學家則持完全不同的看法。
他們認為，穿耳戴瑱珰或明珠，是原始社會的一種遺習。
原始社會的人，其審美觀點帶有很大的功利一性一。
他們把強健的體魄、熟練的勞動技能看得至為重要。
誰能打到野獸，他就必定把野獸的牙齒或角插在自己的鼻孔裡或耳朵上，以示自己的威武勇敢。
人們把這種牙或角視作美的裝飾品，能用它裝飾的，就是美麗的人。
婦女們的工作主要是采集果實、燒火做飯，所以隻能把能代表她們的工作成果的柴棍之類插在耳朵上。
後來，到一夫一妻制出現後，做丈夫的便把自己的這些“戰利品” 轉一讓給妻子，讓她打扮得美一點。
當玉石、金屬品的裝飾品出現後，這些小巧、優美的東西便取代了原先粗糙而低劣的“戰利品”，成為婦女們不可或缺的美容品。
耳朵上便出現了一精一緻的瑱珰和明珠，成為女子行路時婀娜多姿的一種裝飾品，并由于它的優美中看而一直流傳到現在。
衆說紛壇，至今未有定論。
親一愛一的讀者，你認為哪一種說法有道理呢？（東生）
