十二生肖是怎麼來的？
關燈
小
中
大
十二生肖，也稱十二屬相，是我國民間計算年齡的方法，即在子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個地支符号上，各配一個相應的動物名稱，形成鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二屬相。
十二生肖在我們日常生活中占有很顯要的地位。
送禮物時，人們多一愛一選用繪有當年生肖動物圖案的禮品；畫家、書法家在作品的落款處也多寫上“牛年作”、“虎年作”等字樣。
有些迷信的人擇婿選媳時，也總要看看是不是有“雞犬不甯”、“龍一虎相鬥”等不吉樣的命相。
十二生肖與人們生活結下了不解之緣。
十二生肖是怎麼來的？ 有人認為，它是古代華夏族的紀年法與少數民族紀年法相互融合的結果。
據史籍記載，我國自傳說中的堯舜時代就開始使用甲乙丙丁等十個天幹符号與子醜寅卯等十二個地支符号配合而成的“幹支紀年法”。
在相當長的曆史時期裡，中原的華夏族沒有以動物配地支的紀年法。
而我國西部、北部等少數民族，因長期過着遊牧生活，動物是他們最常見、最基本的生活資源，因此很多事情都用動物來表示或指代。
這些遊牧民族在和各種動物打交道的過程中創造了一種以動物來紀年的方法。
如《宋史。
吐蕃傳》記宋仁宗派劉渙出使吐蕃國時，厮羅設宴款待使者，談起往事，“則數十二辰屬曰兔年如此，馬年如此”，按動物曆年來分年講述，所以清朝的趙翼在《陔餘叢考》第三十四卷中說：“蓋北俗初無所謂子、醜、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時，浸尋流傳于中國（指中原地區），遂相沿不廢耳。
” 中原地區的地支與少數民族的動物相配合而産生的十二生肖，形成于漢代。
怎麼形成的呢？趙翼在同書中說，大概漢朝時匈奴單于呼韓邪歸附漢家王朝，與中原居民混雜居住時，少數民族以動物紀年的方法遂與漢族的十二地支結合，産生了十二生肖。
第二種說法則認為，十二生肖不是華夏族與少族民族的曆法相融合的産物，而是華夏族自己在長期發展過程中形成的“特産”。
中國古代有所謂十二辰的概念，就是把黃道（即古人想象中的太一陽一周年運行的軌道）附近的天空分成十二等分，由東向西配以子醜寅卯等十二支，用它來紀年。
由于古時候圖騰崇拜的影響，人們總是習慣于把各種自然現象同動物形狀或别的神奇的東西聯系起來。
因此在天文學上，就有巨蛇、孔雀、狐狸、獅子、天貓、蠍虎、飛馬等星座名稱。
在這種心理支配下，人們也完全會用一些動物的名稱來配合那一抽一象的子醜寅卯等十
十二生肖在我們日常生活中占有很顯要的地位。
送禮物時，人們多一愛一選用繪有當年生肖動物圖案的禮品；畫家、書法家在作品的落款處也多寫上“牛年作”、“虎年作”等字樣。
有些迷信的人擇婿選媳時，也總要看看是不是有“雞犬不甯”、“龍一虎相鬥”等不吉樣的命相。
十二生肖與人們生活結下了不解之緣。
十二生肖是怎麼來的？ 有人認為，它是古代華夏族的紀年法與少數民族紀年法相互融合的結果。
據史籍記載，我國自傳說中的堯舜時代就開始使用甲乙丙丁等十個天幹符号與子醜寅卯等十二個地支符号配合而成的“幹支紀年法”。
在相當長的曆史時期裡，中原的華夏族沒有以動物配地支的紀年法。
而我國西部、北部等少數民族，因長期過着遊牧生活，動物是他們最常見、最基本的生活資源，因此很多事情都用動物來表示或指代。
這些遊牧民族在和各種動物打交道的過程中創造了一種以動物來紀年的方法。
如《宋史。
吐蕃傳》記宋仁宗派劉渙出使吐蕃國時，厮羅設宴款待使者，談起往事，“則數十二辰屬曰兔年如此，馬年如此”，按動物曆年來分年講述，所以清朝的趙翼在《陔餘叢考》第三十四卷中說：“蓋北俗初無所謂子、醜、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時，浸尋流傳于中國（指中原地區），遂相沿不廢耳。
” 中原地區的地支與少數民族的動物相配合而産生的十二生肖，形成于漢代。
怎麼形成的呢？趙翼在同書中說，大概漢朝時匈奴單于呼韓邪歸附漢家王朝，與中原居民混雜居住時，少數民族以動物紀年的方法遂與漢族的十二地支結合，産生了十二生肖。
第二種說法則認為，十二生肖不是華夏族與少族民族的曆法相融合的産物，而是華夏族自己在長期發展過程中形成的“特産”。
中國古代有所謂十二辰的概念，就是把黃道（即古人想象中的太一陽一周年運行的軌道）附近的天空分成十二等分，由東向西配以子醜寅卯等十二支，用它來紀年。
由于古時候圖騰崇拜的影響，人們總是習慣于把各種自然現象同動物形狀或别的神奇的東西聯系起來。
因此在天文學上，就有巨蛇、孔雀、狐狸、獅子、天貓、蠍虎、飛馬等星座名稱。
在這種心理支配下，人們也完全會用一些動物的名稱來配合那一抽一象的子醜寅卯等十
