泰山回馬嶺孰以回馬？
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昔人回馬地，進馬跋岩扃。
夫子有明訓，功毋一篑停。
——清乾隆帝《回馬嶺》詩回馬嶺位于泰山登山中路的中段，壺天閣之上，中天門之下，海拔八百米，古名石關、瑞仙岩，這裡山重水複，峰回路轉，景色十分優美。
現有石坊一座，額刻“回馬嶺”三字，東西崖勒刻清乾隆帝一愛一新覺羅。
弘曆《回馬嶺》詩三首，是泰山風景區著名景點。
關于這“回馬嶺”之名的來曆，曆來 衆說紛纭，莫衷一是，至今仍是一個難解之謎。
最主要的有三種說法。
宋真宗趙恒回馬說。
此說流傳最廣，與清乾隆帝一愛一新覺羅。
弘曆在乾隆十三年（1748年）登泰山時在此賦詩題刻有關，“瞳昽日照紫芙蕖，石登盤行路轉徐，傳是真宗回馬處，當年來為奠天書。
”現在摩崖石刻保存完好。
清宋思仁編寫的《泰山述記》中記載：“回馬嶺，重岩疊嶂，一名石關，應劭謂之天關，至此馬不能行矣……相傳宋真宗回馬處。
”民國十一年版趙連儒著《泰山遊覽志》也記載：“回馬嶺，一曰瑞仙岩，在壺天閣北，……過此馬不能登矣，蓋山腹脈絡盤行，至此又一大折，相傳為宋真宗回馬處。
” 但考稽史料，宋真宗趙恒來泰山封禅并不是騎馬上山的。
宋大中祥符二年（1009年）立于泰山下岱廟的《宋真宗封祀壇頌碑》中記述：“上乃乘輕輿，陟絕（山獻），跻日觀，出天門。
”登山是攀盤道石階，“輕輿”應是指山轎而不是馬車，也就談不上回馬。
另據《宋史記事本末》記載，宋真宗趙恒來泰山行封禅時“道徑險峻，降辇步進”。
清唐仲冕編寫的《岱覽》說得更清楚：“上必降替徒步，至回馬嶺。
”而且早在唐朝由道士郭行真立于岱廟的《唐岱嶽觀造像記碑》中就有“回馬嶺”之名：“山人王昌宇大曆十四年二月二十七日登泰山時，真君道士蔔皓然、萬歲道士郭紫微各攜茶果徂候于回馬嶺。
”可見，“回馬嶺”之名并非始于宋真宗趙恒封禅泰山之時。
唐玄宗李隆基回馬說。
明蕭協中著《泰山小史》（1932年版）和1986年山東人民出版社出版的《泰山導遊》認為，“回馬嶺”之名是唐玄宗于開元十三年（725年）騎馬登封泰山時，至此山勢高峻陡拔，馬不能上而得名。
據唐鄭棨著《開天傳信記》載，唐玄宗登封泰山，“從益州進白騾至，潔郎豐潤，權奇偉異，上遂親乘
夫子有明訓，功毋一篑停。
——清乾隆帝《回馬嶺》詩回馬嶺位于泰山登山中路的中段，壺天閣之上，中天門之下，海拔八百米，古名石關、瑞仙岩，這裡山重水複，峰回路轉，景色十分優美。
現有石坊一座，額刻“回馬嶺”三字，東西崖勒刻清乾隆帝一愛一新覺羅。
弘曆《回馬嶺》詩三首，是泰山風景區著名景點。
關于這“回馬嶺”之名的來曆，曆來 衆說紛纭，莫衷一是，至今仍是一個難解之謎。
最主要的有三種說法。
宋真宗趙恒回馬說。
此說流傳最廣，與清乾隆帝一愛一新覺羅。
弘曆在乾隆十三年（1748年）登泰山時在此賦詩題刻有關，“瞳昽日照紫芙蕖，石登盤行路轉徐，傳是真宗回馬處，當年來為奠天書。
”現在摩崖石刻保存完好。
清宋思仁編寫的《泰山述記》中記載：“回馬嶺，重岩疊嶂，一名石關，應劭謂之天關，至此馬不能行矣……相傳宋真宗回馬處。
”民國十一年版趙連儒著《泰山遊覽志》也記載：“回馬嶺，一曰瑞仙岩，在壺天閣北，……過此馬不能登矣，蓋山腹脈絡盤行，至此又一大折，相傳為宋真宗回馬處。
” 但考稽史料，宋真宗趙恒來泰山封禅并不是騎馬上山的。
宋大中祥符二年（1009年）立于泰山下岱廟的《宋真宗封祀壇頌碑》中記述：“上乃乘輕輿，陟絕（山獻），跻日觀，出天門。
”登山是攀盤道石階，“輕輿”應是指山轎而不是馬車，也就談不上回馬。
另據《宋
清唐仲冕編寫的《岱覽》說得更清楚：“上必降替徒步，至回馬嶺。
”而且早在唐朝由道士郭行真立于岱廟的《唐岱嶽觀造像記碑》中就有“回馬嶺”之名：“山人王昌宇大曆十四年二月二十七日登泰山時，真君道士蔔皓然、萬歲道士郭紫微各攜茶果徂候于回馬嶺。
”可見，“回馬嶺”之名并非始于宋真宗趙恒封禅泰山之時。
唐玄宗李隆基回馬說。
明蕭協中著《泰山小史》（1932年版）和1986年山東人民出版社出版的《泰山導遊》認為，“回馬嶺”之名是唐玄宗于開元十三年（725年）騎馬登封泰山時，至此山勢高峻陡拔，馬不能上而得名。
據唐鄭棨著《開天傳信記》載，唐玄宗登封泰山，“從益州進白騾至，潔郎豐潤，權奇偉異，上遂親乘
