現代新疆還有“胡笳”樂器嗎？

蔡邕都善鼓琴，他們用過的琴有焦尾、綠绮等，後者即《胡笳十八拍》中所指的“綠琴”。

     古琴都是五弦五音，就是宮、商、角、徵、羽，依次排列定弦，宮即黃鐘宮，相當于今天的C音（鋼琴中的中央C），蔡文姬聽到胡笳吹奏的音律與古琴相同，可見它也用五音吹奏，因此可以“翻過來”，笳和琴的曲調可以同奏，這大概是我國古代的管弦合奏。

     胡笳發聲法，有學者考證說是“喉啭引聲，與笳回音”。

    意思是胡笳可以吹奏出兩種聲音，一是用喉音輕而流轉發低音，而用吹奏的回聲發高音，但兩者音色都是所謂“哀音”。

    音量“大不抗越，細不幽散”，就是音域跨度不大，旋律多，曲折沉厚。

    因而胡笳之一聲多“哀感頑豔”，蔡文姬從胡笳吹奏引起身世凄涼之情，就不難理解了。

    同樣的道理，胡笳可以吹奏出相對複雜的曲調，那它的形狀就不會僅僅隻是“卷蘆葉吹之以作樂”、類似小孩玩具般的簡單樂器。

    對胡笳這種樂器究竟是否失傳？至今仍然存在着兩種觀點。

    不少學者堅持認為，由于年代久遠，已經失傳。

    但是也有一些學者認為，胡笳并沒有消亡，在我國古代少數民族消化、兼容的過程中，胡笳這種樂器很可能以新的形式繼續在人們中流傳、使用。

    新疆一些音樂工作者近來研究發現，作為用氣流振動管體而發聲的樂器——目前新疆哈薩克族使用的吹管樂器斯布頓額在制作方法、形狀、音律和音量上與古代胡笳十分相象。

    而且吹奏方法也是由喉音和管音相繼發聲，與胡笳的發聲方法也相合。

    這種至今還在我國新疆哈薩克族使用的管樂器斯布斯額引起了人們的濃厚興趣，它至少說明了古代胡笳至今還沒有徹底失傳。

    但是随着這一研究成果的發表公開，人們又發現 了一個新問題，那就是它為什麼隻存在于以遊牧為主的哈薩克族中，而在中原地區及其他少數民族地區卻不見蹤迹，這恐怕又是一個難解之謎，有待人們去考證、去發現了。

     （蔣建平）