樂律學家朱載堉從學于何人？
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朱載堉是我國古代傑出的樂律學家和科學家，生于明嘉靖十五年（1536年），死于萬曆三十八年（1610年）左右。
他是明朝宗室鄭恭王朱厚烷的兒子。
約于公元16世紀80年代初期，他以公比122的等級比數的方式，完成了對十二等程律，即十二平均律的科學計算，為迄今四個世紀以來十二平均律樂器的制造和音樂創作上的自一由轉調，從而完全解決了兩千年來樂律學上存在的黃鐘不能回歸本律的問題。
奠定了堅實的理論基礎，拓寬了音樂表現的新天地。
朱載堉在樂律學上的這一重大科學發現和創造，啟開了人類通往音樂自一由王國的大門，為人類的文明事業作出了巨大貢獻，因而被載入世界音樂發展的史冊。
他畢生寫下了大量的關于樂律學、音樂史及數學、曆學等方面的著作，并編訂了供實際應用的《樂舞全譜》，改編創作了《豆葉黃》、《金字經》等歌舞音樂作品，著有《樂律全書》、《嘉量算經》、《律呂正論》、《律呂質疑辨惑》等書，是一位知識極其廣博的音樂學家。
但是關于朱載堉的生平事迹，卻因史書記載不詳，後人僅知其大略梗概而已。
尤其是談及朱載堉從學于何人時，一直不明朗。
近年來，一些學者專家每每著書立說，論及朱載堉時，總是以朱載堉從舅父何瑭學習天文、數學的事迹入筆，為其作傳。
楊蔭浏先生著《中國古代音樂史稿》一書中提到：朱載堉“早歲從舅父何瑭學習天文和數學”。
《辭海》“朱載堉”條目中載：“早年從舅父何瑭習天文、算術。
”黎松壽在《藝苑》1982年第4期上發表的《十二平均律和它的創造者——朱載堉》一文中寫道：“（朱）自幼從學于父親和舅父何瑭，在數學、天文等科學知識方面打好了堅實的基礎。
” 其他一些介紹朱載堉的文章等也均取上說，并借以說明朱載堉日後的科學成果，是與他舅父何瑭在早年為他傳授科學知識所打下的基礎分不開的。
《人民音樂》雜志後來發表了趙後起的有關中國音樂史的論文《朱載堉從學于何瑭嗎？》，卻對上述諸多人的觀點持相反的态度。
該文以為，“從”者，即是“跟從”、“随從”之意，當指面授而言。
朱載堉是否曾從其舅父何瑭學過天文、數學，不能憑其想當然，應以曆史事實為準。
史書不見朱載堉生卒年月，但據朱載堉本人在“萬曆庚戌”年（即1610年），曾為邢雲路《古今律曆考》一書所撰寫的序文中，自稱為“七十五歲翁”可以推知，他當生于明嘉靖十五年（即1536年），卒于明萬曆三十八年（即1610年）以後。
何瑭，字粹夫，号
他是明朝宗室鄭恭王朱厚烷的兒子。
約于公元16世紀80年代初期，他以公比122的等級比數的方式，完成了對十二等程律，即十二平均律的科學計算，為迄今四個世紀以來十二平均律樂器的制造和音樂創作上的自一由轉調，從而完全解決了兩千年來樂律學上存在的黃鐘不能回歸本律的問題。
奠定了堅實的理論基礎，拓寬了音樂表現的新天地。
朱載堉在樂律學上的這一重大科學發現和創造，啟開了人類通往音樂自一由王國的大門，為人類的文明事業作出了巨大貢獻，因而被載入世界音樂發展的史冊。
他畢生寫下了大量的關于樂律學、音樂史及數學、曆學等方面的著作，并編訂了供實際應用的《樂舞全譜》，改編創作了《豆葉黃》、《金字經》等歌舞音樂作品，著有《樂律全書》、《嘉量算經》、《律呂正論》、《律呂質疑辨惑》等書，是一位知識極其廣博的音樂學家。
但是關于朱載堉的生平事迹，卻因史書記載不詳，後人僅知其大略梗概而已。
尤其是談及朱載堉從學于何人時，一直不明朗。
近年來，一些學者專家每每著書立說，論及朱載堉時，總是以朱載堉從舅父何瑭學習天文、數學的事迹入筆，為其作傳。
楊蔭浏先生著《中國古代音樂史稿》一書中提到：朱載堉“早歲從舅父何瑭學習天文和數學”。
《辭海》“朱載堉”條目中載：“早年從舅父何瑭習天文、算術。
”黎松壽在《藝苑》1982年第4期上發表的《十二平均律和它的創造者——朱載堉》一文中寫道：“（朱）自幼從學于父親和舅父何瑭，在數學、天文等科學知識方面打好了堅實的基礎。
” 其他一些介紹朱載堉的文章等也均取上說，并借以說明朱載堉日後的科學成果，是與他舅父何瑭在早年為他傳授科學知識所打下的基礎分不開的。
《人民音樂》雜志後來發表了趙後起的有關中國音樂史的論文《朱載堉從學于何瑭嗎？》，卻對上述諸多人的觀點持相反的态度。
該文以為，“從”者，即是“跟從”、“随從”之意，當指面授而言。
朱載堉是否曾從其舅父何瑭學過天文、數學，不能憑其想當然，應以曆史事實為準。
史書不見朱載堉生卒年月，但據朱載堉本人在“萬曆庚戌”年（即1610年），曾為邢雲路《古今律曆考》一書所撰寫的序文中，自稱為“七十五歲翁”可以推知，他當生于明嘉靖十五年（即1536年），卒于明萬曆三十八年（即1610年）以後。
何瑭，字粹夫，号
