川劇高腔音樂來源于何處？
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川劇是我國西南地區人民所酷一愛一的戲曲，流行于四川全省及雲南貴州部分地區。
包括外省傳人的昆腔、高腔、胡琴、彈戲和四川的燈戲5種聲腔藝術。
原先各種聲腔均單獨在四川各地演出，清乾隆以來，由于經常同台表演，逐漸形成了共同的風格，清末時統稱“川戲”，後稱為“川劇”。
其中高腔部分唱腔高一亢，用打擊樂和幫腔，而幫腔方式多種多樣，其中常用曲牌有［新水令］、［端正好］等300多個，藝術特色亦最顯著。
主要傳統劇目有“五袍”（《青袍記》、《黃袍記》、《白袍記》、《紅袍記》、《綠袍記》）和“四柱”（《碰天柱》、《水晶柱》、《炮烙柱》、《五行柱》）以及“江湖十八本”等，文學遺産極為豐富。
但是，對于川劇高腔音樂的來源，至今在學術上頗有争議。
（一）由湖南傳入四川的。
沙梅同志在《音樂研究》上撰文，認為從長江下遊湖南傳入四川比較可靠，因為昆曲未産生以前，高腔就在湖南地區流行了。
湖南與四川既然連界，加上明末清初湖南有不少人移民四川，高腔随着帶去是很可能的事情。
徐文長在《南詞叙錄》（見明嘉靖二十八年之自序） 中曾這樣寫道：“今唱家稱弋一陽一，則出于江西，兩京（即北京、南京），湖南，閩廣用之。
”當時的弋一陽一腔即後來所稱的高腔，極有可能先傳到兩京、湖南、閩廣等地，而且傳到那裡便吸收了地方一性一曲調而變為當地的東西，所以各地高腔在曲調上各不相同，彼此間的發展也不平衡，但是四川高腔比較接近于湖南高腔。
而四川高腔出現是很晚的事了。
據徐文長的記載，當時高腔還未傳入四川，證明了四川在明朝尚無高腔，但在湖南已經有了。
另一方面清代乾隆年間魏長生去北京演戲演的不是高腔而是西秦腔。
《嘯亭雜記》曰：“此時京中弋腔盛行，士大夫均厭其渲雜，長生因之演秦腔，故名動京師，一時不識魏三者，無以為人焉。
”這一記載也未提到川劇高腔。
此外，明末湖南湖北移民四川的人最多，因之四川流行一句話叫“湖廣填四川”。
從湘西直進四川，沿途都有高腔，如川湘邊境的辰河高腔。
（二）由京劇高腔傳來，也許可能由李調元或魏長生帶回四川的，因清乾隆年間，四川戲曲家李調元對川劇的形成有較大影響。
從京劇高腔與高一陽一傳來或者
包括外省傳人的昆腔、高腔、胡琴、彈戲和四川的燈戲5種聲腔藝術。
原先各種聲腔均單獨在四川各地演出，清乾隆以來，由于經常同台表演，逐漸形成了共同的風格，清末時統稱“川戲”，後稱為“川劇”。
其中高腔部分唱腔高一亢，用打擊樂和幫腔，而幫腔方式多種多樣，其中常用曲牌有［新水令］、［端正好］等300多個，藝術特色亦最顯著。
主要傳統劇目有“五袍”（《青袍記》、《黃袍記》、《白袍記》、《紅袍記》、《綠袍記》）和“四柱”（《碰天柱》、《水晶柱》、《炮烙柱》、《五行柱》）以及“江湖十八本”等，文學遺産極為豐富。
但是，對于川劇高腔音樂的來源，至今在學術上頗有争議。
（一）由湖南傳入四川的。
沙梅同志在《音樂研究》上撰文，認為從長江下遊湖南傳入四川比較可靠，因為昆曲未産生以前，高腔就在湖南地區流行了。
湖南與四川既然連界，加上明末清初湖南有不少人移民四川，高腔随着帶去是很可能的事情。
徐文長在《南詞叙錄》（見明嘉靖二十八年之自序） 中曾這樣寫道：“今唱家稱弋一陽一，則出于江西，兩京（即北京、南京），湖南，閩廣用之。
”當時的弋一陽一腔即後來所稱的高腔，極有可能先傳到兩京、湖南、閩廣等地，而且傳到那裡便吸收了地方一性一曲調而變為當地的東西，所以各地高腔在曲調上各不相同，彼此間的發展也不平衡，但是四川高腔比較接近于湖南高腔。
而四川高腔出現是很晚的事了。
據徐文長的記載，當時高腔還未傳入四川，證明了四川在明朝尚無高腔，但在湖南已經有了。
另一方面清代乾隆年間魏長生去北京演戲演的不是高腔而是西秦腔。
《嘯亭雜記》曰：“此時京中弋腔盛行，士大夫均厭其渲雜，長生因之演秦腔，故名動京師，一時不識魏三者，無以為人焉。
”這一記載也未提到川劇高腔。
此外，明末湖南湖北移民四川的人最多，因之四川流行一句話叫“湖廣填四川”。
從湘西直進四川，沿途都有高腔，如川湘邊境的辰河高腔。
（二）由京劇高腔傳來，也許可能由李調元或魏長生帶回四川的，因清乾隆年間，四川戲曲家李調元對川劇的形成有較大影響。
從京劇高腔與高一陽一傳來或者
