竹笛是外傳而來還是我國自古就有？
關燈
小
中
大
林鐘，三分益——得八寸，為太簇……這種求律的理論，應用到笛子中來，就産生了十二律笛。
漢晉時期的蔡邕、荀勖、梁武帝等人，都曾制作了十二律笛。
一根笛子一個律，這比起列和的以聲的清濁定調，當然要完善得多，不過這種以律制笛的方法，有脫離實際、走向繁瑣的傾向。
因此列和曾譏諷為“知昔日之作不可吹也”。
後來唐朝的呂才制成了“尺八”豎吹，在當時頗為流行，曾随着唐朝的雅樂，流傳到了日本。
前幾年日本還到中國來定制“尺八”3萬支，說明他們至今還非常喜一愛一。
同時唐代的劉系，制作了七星管、蒙膜助聲，這大概是最早記載笛子貼膜的文獻了；許多古書中說：有些人能将笛子吹破，如晉朝桓伊的一個部下，由于心情激動，一連吹破了三根笛子，最後隻好用豬腳笛給他吹，始将曲子吹完。
這種描寫很有可能是演奏者把笛膜吹破而非将笛子吹破。
據宋史載當時有一種叉手笛：“……此笛足以協十二旋相為官，亦可通八十四調，其制如雅笛而小，長九寸與黃鐘管等。
其竅有六，左四右二，樂人執持，兩手相交有拱揖之狀，請名曰拱辰管。
“到了元朝以後，竹笛的形制，就和現在的六孔竹笛完全一樣了。
由于戲曲的盛行，竹笛的名稱，随着它伴随的劇種分為兩大類：一類是梆笛，用于伴奏北方梆子戲曲，音色高一亢而清脆；另一類名曲笛，專為伴奏昆曲、亂彈，音色圓一潤。
根據這第四種說法，認為我國竹笛的源流是早在七千年前已經有了骨制的笛子，随縣出土的竹制的橫吹笛子，則證明竹笛并非外來，而是我國古代就有。
照此推理，我國最遲在黃帝時代（公元前2400年）已有了竹制的笛子，這種推理的根據有三：其一，古代的傳說，如《呂氏春秋》、《玉海》等文獻，都載有黃帝命伶倫，伐昆侖之竹為笛的傳說。
其二，在黃帝時代，黃河流域，生長有大量的竹子，竹子是當時人民的重要生活資料。
其三，我國古代的管樂器，笙、箫、管、竽、埙等等，幾乎全部都是用竹子制成的。
綜上所叙，竹笛是由國外傳入我國的，還是我國自古就有的，幾種意見各有己見，孰是孰非，尚未有定論，有待于進一步的研究與探索。
（傅豐渭）
漢晉時期的蔡邕、荀勖、梁武帝等人，都曾制作了十二律笛。
一根笛子一個律，這比起列和的以聲的清濁定調，當然要完善得多，不過這種以律制笛的方法，有脫離實際、走向繁瑣的傾向。
因此列和曾譏諷為“知昔日之作不可吹也”。
後來唐朝的呂才制成了“尺八”豎吹，在當時頗為流行，曾随着唐朝的雅樂，流傳到了日本。
前幾年日本還到中國來定制“尺八”3萬支，說明他們至今還非常喜一愛一。
同時唐代的劉系，制作了七星管、蒙膜助聲，這大概是最早記載笛子貼膜的文獻了；許多古書中說：有些人能将笛子吹破，如晉朝桓伊的一個部下，由于心情激動，一連吹破了三根笛子，最後隻好用豬腳笛給他吹，始将曲子吹完。
這種描寫很有可能是演奏者把笛膜吹破而非将笛子吹破。
據宋史載當時有一種叉手笛：“……此笛足以協十二旋相為官，亦可通八十四調，其制如雅笛而小，長九寸與黃鐘管等。
其竅有六，左四右二，樂人執持，兩手相交有拱揖之狀，請名曰拱辰管。
“到了元朝以後，竹笛的形制，就和現在的六孔竹笛完全一樣了。
由于戲曲的盛行，竹笛的名稱，随着它伴随的劇種分為兩大類：一類是梆笛，用于伴奏北方梆子戲曲，音色高一亢而清脆；另一類名曲笛，專為伴奏昆曲、亂彈，音色圓一潤。
根據這第四種說法，認為我國竹笛的源流是早在七千年前已經有了骨制的笛子，随縣出土的竹制的橫吹笛子，則證明竹笛并非外來，而是我國古代就有。
照此推理，我國最遲在黃帝時代（公元前2400年）已有了竹制的笛子，這種推理的根據有三：其一，古代的傳說，如《
其二，在黃帝時代，黃河流域，生長有大量的竹子，竹子是當時人民的重要生活資料。
其三，我國古代的管樂器，笙、箫、管、竽、埙等等，幾乎全部都是用竹子制成的。
綜上所叙，竹笛是由國外傳入我國的，還是我國自古就有的，幾種意見各有己見，孰是孰非，尚未有定論，有待于進一步的研究與探索。
（傅豐渭）
