哪吒的形象是怎樣來的？
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搜諸神履貫事迹，大都雜取小說、民間口頭傳說及釋道之書“（同上）。
也有人說，《封神》中的哪吒雖是漢化了，但他的形象仍帶有佛教的色素。
《封神》在寫哪吒于汜水關受傷返山又重回周營時，“隻聽得左右齊響，長出六隻手來，共是八條臂膊，又長出三個頭來”。
“哪吒大喜，一手執乾坤圈，一手執混天绫，一手執金磚，兩隻手擎兩根火尖槍，還空三手。
真一人又将九龍神火罩，又取一陰陽一劍，共成八件兵器”（《封神》第七十六回），不但三頭八臂，而且“面如藍靛，發似朱砂”，連面貌也全非了。
因此白化文認為，這還是佛教的痕迹，“哪吒三頭八臂，屬佛教的定型，可能因其原型是北方天王和太子‘哪吒’之故”，“因為，佛教天神三頭八臂，其中有兩隻手常是用來合十的。
可中國的神祗用不着對佛行外國禮；再則，中國人的習慣是一頭配兩手，正房配東西兩廂，一張方桌配兩把太師椅，總認為三頭配六臂為宜”（《漢化佛教與寺院生活》，天津人民出版社1989年12月）。
哪吒形象還得徹底漢化，《西遊記》的哪吒就比《封神》更上層樓。
哪吒大戰孫悟空（第四回），“哪吒多餘的兩隻手在這裡取消了，漢化的三頭六臂戰勝了外來移植的三頭八臂”（《漢化佛教與寺院生活》），“表現出的想像力比《封神演義》更為豐富、大膽和生動活潑，也更為中國化”（同上）。
哪吒始終是一位娃娃級的天神。
因為哪吒漢化形象一逼一真，因此有人界定，他是國産貨。
前幾年，四川宜賓還傳稱是哪吒的家鄉哩，在那裡有哪吒太子神廟和《封神演義》中的陳塘鎮、石礬山、哪吒洞，由此還引起台灣派代表一團一前來觀光、尋宗呢？也有說當年所謂李靖鎮守的陳塘關就是今天天津的陳塘鎮，那裡有哪吒洗身的海河。
因而在去年（1991年）天津市征求城标圖案時，也有市民建議把哪吒英武的神姿定為城标為天津城市識記的。
哪吒是我們先民幾百年裡塑造的的光采形象。
可是他是外來漢化，或是漢化佛教再創造、皈依于道門子弟，卻是令人有興趣的争議課題。
（盛巽昌）
也有人說，《封神》中的哪吒雖是漢化了，但他的形象仍帶有佛教的色素。
《封神》在寫哪吒于汜水關受傷返山又重回周營時，“隻聽得左右齊響，長出六隻手來，共是八條臂膊，又長出三個頭來”。
“哪吒大喜，一手執乾坤圈，一手執混天绫，一手執金磚，兩隻手擎兩根火尖槍，還空三手。
真一人又将九龍神火罩，又取一陰陽一劍，共成八件兵器”（《封神》第七十六回），不但三頭八臂，而且“面如藍靛，發似朱砂”，連面貌也全非了。
因此白化文認為，這還是佛教的痕迹，“哪吒三頭八臂，屬佛教的定型，可能因其原型是北方天王和太子‘哪吒’之故”，“因為，佛教天神三頭八臂，其中有兩隻手常是用來合十的。
可中國的神祗用不着對佛行外國禮；再則，中國人的習慣是一頭配兩手，正房配東西兩廂，一張方桌配兩把太師椅，總認為三頭配六臂為宜”（《漢化佛教與寺院生活》，天津人民出版社1989年12月）。
哪吒形象還得徹底漢化，《西遊記》的哪吒就比《封神》更上層樓。
哪吒大戰孫悟空（第四回），“哪吒多餘的兩隻手在這裡取消了，漢化的三頭六臂戰勝了外來移植的三頭八臂”（《漢化佛教與寺院生活》），“表現出的想像力比《封神演義》更為豐富、大膽和生動活潑，也更為中國化”（同上）。
哪吒始終是一位娃娃級的天神。
因為哪吒漢化形象一逼一真，因此有人界定，他是國産貨。
前幾年，四川宜賓還傳稱是哪吒的家鄉哩，在那裡有哪吒太子神廟和《封神演義》中的陳塘鎮、石礬山、哪吒洞，由此還引起台灣派代表一團一前來觀光、尋宗呢？也有說當年所謂李靖鎮守的陳塘關就是今天天津的陳塘鎮，那裡有哪吒洗身的海河。
因而在去年（1991年）天津市征求城标圖案時，也有市民建議把哪吒英武的神姿定為城标為天津城市識記的。
哪吒是我們先民幾百年裡塑造的的光采形象。
可是他是外來漢化，或是漢化佛教再創造、皈依于道門子弟，卻是令人有興趣的争議課題。
（盛巽昌）
