李白出生在哪裡？
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清代同治年間江油縣令、《江油縣志》編撰者瞿揖曾寫道：“匡山下臨涪江水，中有谪仙之故裡。
道旁父老為我言，飒爽英姿疑未死。
”這些材料都告訴人們，李白的籍貫是在蜀中。
然而，到了本世紀二三十年代，學術界卻展開了一場必于李白出生地的争論。
這次争論是從1926年5月開始的。
當時《晨報副刊》發表李宜琛的《李白底籍貫與生地》一文，作者沿襲清代學者王琦的說法，通過對李白生卒年月的考證，斷定“太白不生于四川，而生于被流放（竄）的地方”。
這是最早正式提出的生于西域說。
9年之後，陳寅格也發表文章，認為“太白生于西域，不生于中國”。
後來相繼有人發表文章，贊同這一觀點。
不過，對于具體的地點，看法也各異，有的認為是在“碎葉”；有的認為是在“（口旦）邏私城”，具體一位置在素葉（即中亞碎葉）之西850裡。
1971年，郭沫若在他的《李白與杜甫》一書中，提出李白“出生于中央亞細亞的碎葉城（即《大唐西域記》中的素葉水城），其位置在今蘇聯哈薩克境内的托克馬克。
為了證明自己的論點是正确的，他又對自己的立論和唐代文獻記載的矛盾作了說明。
他認為”碎葉在唐代有兩處：其一即中亞碎葉，又其一為焉耆碎葉“。
從築城年代來看，李白出生的碎葉隻能是中亞碎葉，而不可能是焉耆碎葉。
郭沫若的”中亞碎葉說“提出後，得到了衆多人士的響應，不少人撰文肯定和補充這一論點。
近幾年來，有關李白出生地問題的讨論更加深入。
除了對以上幾種看法進行繼續探讨外，還出現了一些新的看法。
例如有的認為“李白是生于條支”，他們認為唐代條支的地點是在“今阿富汗中都一帶，其治所就是昔之鶴悉那，今之加茲尼”。
這些同志從李白的一些作品如《江西送友人之羅浮》、《贈崔谘議》等進行探讨，認為其中描寫的一些景象，都說明李白是誕生在條支的。
有的則認為李白是生于焉耆碎葉。
他們從《新唐書。
地理志》等記載，認為李白“出生于焉耆碎葉，即今新疆境内博斯騰湖畔的庫爾勒和焉耆回族自治縣一帶”。
對于李白的出生之地，學者們各抒已見。
可以相信，随着研究的深入，一定會得出一個比較确切的結論。
（荻生）
清代同治年間江油縣令、《江油縣志》編撰者瞿揖曾寫道：“匡山下臨涪江水，中有谪仙之故裡。
道旁父老為我言，飒爽英姿疑未死。
”這些材料都告訴人們，李白的籍貫是在蜀中。
然而，到了本世紀二三十年代，學術界卻展開了一場必于李白出生地的争論。
這次争論是從1926年5月開始的。
當時《晨報副刊》發表李宜琛的《李白底籍貫與生地》一文，作者沿襲清代學者王琦的說法，通過對李白生卒年月的考證，斷定“太白不生于四川，而生于被流放（竄）的地方”。
這是最早正式提出的生于西域說。
9年之後，陳寅格也發表文章，認為“太白生于西域，不生于中國”。
後來相繼有人發表文章，贊同這一觀點。
不過，對于具體的地點，看法也各異，有的認為是在“碎葉”；有的認為是在“（口旦）邏私城”，具體一位置在素葉（即中亞碎葉）之西850裡。
1971年，郭沫若在他的《李白與杜甫》一書中，提出李白“出生于中央亞細亞的碎葉城（即《大唐西域記》中的素葉水城），其位置在今蘇聯哈薩克境内的托克馬克。
為了證明自己的論點是正确的，他又對自己的立論和唐代文獻記載的矛盾作了說明。
他認為”碎葉在唐代有兩處：其一即中亞碎葉，又其一為焉耆碎葉“。
從築城年代來看，李白出生的碎葉隻能是中亞碎葉，而不可能是焉耆碎葉。
郭沫若的”中亞碎葉說“提出後，得到了衆多人士的響應，不少人撰文肯定和補充這一論點。
近幾年來，有關李白出生地問題的讨論更加深入。
除了對以上幾種看法進行繼續探讨外，還出現了一些新的看法。
例如有的認為“李白是生于條支”，他們認為唐代條支的地點是在“今阿富汗中都一帶，其治所就是昔之鶴悉那，今之加茲尼”。
這些同志從李白的一些作品如《江西送友人之羅浮》、《贈崔谘議》等進行探讨，認為其中描寫的一些景象，都說明李白是誕生在條支的。
有的則認為李白是生于焉耆碎葉。
他們從《
地理志》等記載，認為李白“出生于焉耆碎葉，即今新疆境内博斯騰湖畔的庫爾勒和焉耆回族自治縣一帶”。
對于李白的出生之地，學者們各抒已見。
可以相信，随着研究的深入，一定會得出一個比較确切的結論。
（荻生）
