西施的歸宿如何？
關燈
小
中
大
話是說，吳國滅亡後，越王把西施裝進皮袋沉到江裡去了。
《吳越春秋》是叙述吳自太伯至夫差、越自無餘至勾踐的史事。
但它比《墨子》一書要晚出好幾百年，而它所記載西施的死反比《墨子》詳細，可能出自民間傳聞。
唐代著名詩人李商隐曾作《景一陽一井》絕句一首：“景一陽一宮井剩堪悲，不盡龍鸾誓死期；腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施。
” 另一詩人皮日休也有詩題《館娃宮懷古》五絕，第五首是：響屧廊中金玉步，采蘋山上绮羅身；不知水葬今何處，溪月彎彎欲效颦。
“ 從這兩首詩可以知道，唐代也流傳過西施被沉于水的說法，可是都沒有說起西施和範蠡有什麼關系。
還有一種說法，《越絕書》是這樣記載的：“吳亡後，西施複歸範蠡，同泛五湖而去。
”《越絕書》是東漢袁康所撰，記吳越兩國史迹及範蠡等人的活動，多采傳聞異說。
唐代詩人杜牧在所作《杜秋一娘一詩》中有句雲：“西子下姑蘇，一舸逐鸱夷。
”這裡的“鸱夷”不作皮袋 解釋，而指的是範蠡。
《史記。
越王勾踐世家》說範蠡亡吳後，“浮海出齊，變姓名，自謂鸱夷子皮”。
《姓氏書辨證》卷三中也說，範蠡到了齊國以後，自号鸱夷子。
因為有範蠡泛于江湖的傳說，或許是後人不忍這位絕代佳人遭到如此可悲的結局，就流傳出西施和範蠡偕隐五湖的美滿姻緣的故事，以寄托對他們的同情。
梁辰魚就是根據這個故事寫出了脍炙人口的《浣紗記》。
新出的《辭海》（修訂本）也這樣說：“西施一作先施。
春秋末年越國苎蘿人，由越王勾踐獻給吳王夫差，成為夫差最一寵一愛一的妃子。
傳說吳亡後，與範蠡偕人五湖。
”并沒有提到她被沉于水的傳說，大概也是願意她有一個完美的歸宿吧。
《史記》中《越王勾踐世家》與《貨殖列傳》都提到範蠡但沒有講起西施，更不用說她和範蠡有什麼關系。
是司馬遷沒有看到這方面的記載，沒有聽到這方面的傳說，還是司馬遷特意不寫進去，今天就無從知道了。
因此一代佳人西施的結局衆說紛壇。
是被沉于水，或者跟随範蠡歸隐于五湖，或者還有其他什麼結局？這個謎尚待進一步探索。
（王福康）
《吳越春秋》是叙述吳自太伯至夫差、越自無餘至勾踐的史事。
但它比《墨子》一書要晚出好幾百年，而它所記載西施的死反比《墨子》詳細，可能出自民間傳聞。
唐代著名詩人李商隐曾作《景一陽一井》絕句一首：“景一陽一宮井剩堪悲，不盡龍鸾誓死期；腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施。
” 另一詩人皮日休也有詩題《館娃宮懷古》五絕，第五首是：響屧廊中金玉步，采蘋山上绮羅身；不知水葬今何處，溪月彎彎欲效颦。
“ 從這兩首詩可以知道，唐代也流傳過西施被沉于水的說法，可是都沒有說起西施和範蠡有什麼關系。
還有一種說法，《
”《越絕書》是東漢袁康所撰，記吳越兩國史迹及範蠡等人的活動，多采傳聞異說。
唐代詩人杜牧在所作《杜秋一娘一詩》中有句雲：“西子下姑蘇，一舸逐鸱夷。
”這裡的“鸱夷”不作皮袋 解釋，而指的是範蠡。
《
越王勾踐世家》說範蠡亡吳後，“浮海出齊，變姓名，自謂鸱夷子皮”。
《姓氏書辨證》卷三中也說，範蠡到了齊國以後，自号鸱夷子。
因為有範蠡泛于江湖的傳說，或許是後人不忍這位絕代佳人遭到如此可悲的結局，就流傳出西施和範蠡偕隐五湖的美滿姻緣的故事，以寄托對他們的同情。
梁辰魚就是根據這個故事寫出了脍炙人口的《浣紗記》。
新出的《辭海》（修訂本）也這樣說：“西施一作先施。
春秋末年越國苎蘿人，由越王勾踐獻給吳王夫差，成為夫差最一寵一愛一的妃子。
傳說吳亡後，與範蠡偕人五湖。
”并沒有提到她被沉于水的傳說，大概也是願意她有一個完美的歸宿吧。
《史記》中《越王勾踐世家》與《貨殖列傳》都提到範蠡但沒有講起西施，更不用說她和範蠡有什麼關系。
是司馬遷沒有看到這方面的記載，沒有聽到這方面的傳說，還是司馬遷特意不寫進去，今天就無從知道了。
因此一代佳人西施的結局衆說紛壇。
是被沉于水，或者跟随範蠡歸隐于五湖，或者還有其他什麼結局？這個謎尚待進一步探索。
（王福康）
