“風馬牛不相及”中的“風馬牛”如何理解？
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發生關系。
孔穎達注：“一牝一牡相誘謂之風……此言‘風馬牛’，謂馬牛風逸，一牝一牡相誘，蓋是末界之微事，言此事不相及，故以此取喻不相幹”。
意思是：齊與楚，即使在像馬牛雌雄相誘這類“末界微事”一樣的細小之處也都沒有關系。
現在我們形容一切人與人、事物與事物之間彼此完全無關，就是這麼引申而來的。
1985年出版的《常用典故詞典》“風馬牛不相及”的釋義也認為：“你們在極北，我們在極南，真和放牧馬和牛，牧牡不能相誘相逐是一個道理。
不料你們會來到我們這裡，究竟為了什麼呢？” 2、遠距說。
認為“風”為放逸、走失之意。
齊楚兩地相距甚遠，所以馬牛不會走失至對方地界。
如北京大學中國文學史教研室選注的《先秦文學史參考資料》中說：“風”與“放”通，“此指兩國相去極遠，絕不相幹，雖牛馬放逸，也無從相及”。
1985年出版的《成語典故》在“風馬牛”條目中也認為：“你們住在北方，我們住在南方，中間相隔遙遠，真是‘風馬牛不相及。
”3、方向說。
近來，中央民族學院賈敬顔教授經過到牧區實地調查和考證，提出了新說：“方向說”。
他在其專著《民族曆史文化萃要》一書中認為：這句成語中的“風”是個名詞，即人們平常所說的風，而不作動詞用。
經過調查，賈敬顔教授得知，馬和牛在刮風天是相互逆方向行走的。
馬是逆風而行，風愈急，馬愈是迎風奔馳，故有“胡馬依北風”的詩句；而牛卻是順風而行，所以草原上火災多燒死牛。
賈敬顔教授由此認為，齊國在北而楚國在南，就像風天裡的牛馬一樣方向相反，齊伐楚乃無端涉足。
賈敬顔教授通過 查閱宋人筆記，找到了自說的佐證。
如張世南《遊宦紀聞》卷三曰：“牛走順風，馬走逆風，故楚子曰：”君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛，不相及也。
‘“俞琰的《席上腐談》卷上載：”牛順物，乘風而行則順；馬健物，逆風而行則健“。
（筆者補充，一精一人吳楚材等所編《古文觀止》的注解也說：”牛走順風，馬走逆風，兩不相及。
）由此可見，“風馬牛”的本義是方向相反：“風馬牛不相及”簡作“風馬牛”，後被用來比喻事物之間毫不相幹。
《成語典故》等書認為：細微說和遠距說的講法基本上是相同的；而第三種說法則似乎比較牽強。
（俞奭勳）
孔穎達注：“一牝一牡相誘謂之風……此言‘風馬牛’，謂馬牛風逸，一牝一牡相誘，蓋是末界之微事，言此事不相及，故以此取喻不相幹”。
意思是：齊與楚，即使在像馬牛雌雄相誘這類“末界微事”一樣的細小之處也都沒有關系。
現在我們形容一切人與人、事物與事物之間彼此完全無關，就是這麼引申而來的。
1985年出版的《常用典故詞典》“風馬牛不相及”的釋義也認為：“你們在極北，我們在極南，真和放牧馬和牛，牧牡不能相誘相逐是一個道理。
不料你們會來到我們這裡，究竟為了什麼呢？” 2、遠距說。
認為“風”為放逸、走失之意。
齊楚兩地相距甚遠，所以馬牛不會走失至對方地界。
如北京大學中國文學史教研室選注的《先秦文學史參考資料》中說：“風”與“放”通，“此指兩國相去極遠，絕不相幹，雖牛馬放逸，也無從相及”。
1985年出版的《成語典故》在“風馬牛”條目中也認為：“你們住在北方，我們住在南方，中間相隔遙遠，真是‘風馬牛不相及。
”3、方向說。
近來，中央民族學院賈敬顔教授經過到牧區實地調查和考證，提出了新說：“方向說”。
他在其專著《民族曆史文化萃要》一書中認為：這句成語中的“風”是個名詞，即人們平常所說的風，而不作動詞用。
經過調查，賈敬顔教授得知，馬和牛在刮風天是相互逆方向行走的。
馬是逆風而行，風愈急，馬愈是迎風奔馳，故有“胡馬依北風”的詩句；而牛卻是順風而行，所以草原上火災多燒死牛。
賈敬顔教授由此認為，齊國在北而楚國在南，就像風天裡的牛馬一樣方向相反，齊伐楚乃無端涉足。
賈敬顔教授通過 查閱宋人筆記，找到了自說的佐證。
如張世南《遊宦紀聞》卷三曰：“牛走順風，馬走逆風，故楚子曰：”君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛，不相及也。
‘“俞琰的《席上腐談》卷上載：”牛順物，乘風而行則順；馬健物，逆風而行則健“。
（筆者補充，一精一人吳楚材等所編《古文觀止》的注解也說：”牛走順風，馬走逆風，兩不相及。
）由此可見，“風馬牛”的本義是方向相反：“風馬牛不相及”簡作“風馬牛”，後被用來比喻事物之間毫不相幹。
《成語典故》等書認為：細微說和遠距說的講法基本上是相同的；而第三種說法則似乎比較牽強。
（俞奭勳）
