“莫須有”是什麼意思？
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曾瓊碧《千古罪人秦桧》，河南人民出版社1984年12月），或說“莫須有是當時的口語，相當于‘可能有’的意思”（徐興業《中國古代簡史》，上海教育出版社1985年1月）。
它們的意思同一内涵，它是和下句韓世忠責問“何以服天下”，互為呼應和連接的。
因此，王曾瑜認為，“莫須有”意即“豈不須有”。
“宋時‘莫須’兩字常連用”，但他界定，此處之“莫，有豈不之意”（《嶽飛新傳》，上海人民出版社1983年10月）。
柏揚也說，“莫須是一個不合文法的句子，無法解釋，秦桧是江甯人（江蘇南京），或許是當時江甯方言。
根據情況推測，應是‘不見得沒有之意’。
”（《中國人史綱》，時代文藝出版社1987年） 有人就“莫須有”提出不同見解。
金毓黻認為，“莫須有，謂當有須有、尚須有也。
宋人話中喜用莫字，莫須二字連用，見《長編》中非一，如曰，莫須與指揮、莫須曾商量皆是，凡此莫字作當字尚字解。
莫為未定之辭，故世忠以為不足服天下“（《嶽飛之死與秦桧》，重慶《文史雜志》第6期，1941年1月）。
王瑞明同此見。
他的意見是秦桧對嶽飛的冤獄要”竭力加以掩飾“。
還認為秦桧”強詞奪理“，不用兩可之詞，”授人以一柄一“，”故‘莫須有’不能解為‘大概有’，而應賦于肯定之意。
“（《‘莫須有’辯》，《文史知識》1982年11月）對此，王瑞來也持此說，他引用南宋甯宗時人徐自明《宋宰輔編年錄》卷十六，”先是，獄之成，太傅韓世忠嘗以問桧，桧曰：飛子雲與張憲書不明，其事體必須有。
世忠曰：相公言‘必須有’，此三字何以使人甘心？因争之，桧不聽。
“王瑞來說，”如果作‘必須有’，就與‘莫須有’的傳統說法語意有歧。
而王瑞明同志此文的解釋倒是基本相合的，即秦桧是用一種肯定的口氣來回答韓世忠的質問，而不是含糊其辭“，（《文史知識》1983年第4期）。
李安《嶽飛史迹考》也引用宋無名氏《冤獄記》說，當《刑部大理寺狀》（即最高法院判決書）送到趙構面前，趙構召集文武大臣審議，“秦桧會于朝曰：必須有！必須有，高宗在殿上，相
它們的意思同一内涵，它是和下句韓世忠責問“何以服天下”，互為呼應和連接的。
因此，王曾瑜認為，“莫須有”意即“豈不須有”。
“宋時‘莫須’兩字常連用”，但他界定，此處之“莫，有豈不之意”（《嶽飛新傳》，上海人民出版社1983年10月）。
柏揚也說，“莫須是一個不合文法的句子，無法解釋，秦桧是江甯人（江蘇南京），或許是當時江甯方言。
根據情況推測，應是‘不見得沒有之意’。
”（《中國人史綱》，時代文藝出版社1987年） 有人就“莫須有”提出不同見解。
金毓黻認為，“莫須有，謂當有須有、尚須有也。
宋人話中喜用莫字，莫須二字連用，見《長編》中非一，如曰，莫須與指揮、莫須曾商量皆是，凡此莫字作當字尚字解。
莫為未定之辭，故世忠以為不足服天下“（《嶽飛之死與秦桧》，重慶《文史雜志》第6期，1941年1月）。
王瑞明同此見。
他的意見是秦桧對嶽飛的冤獄要”竭力加以掩飾“。
還認為秦桧”強詞奪理“，不用兩可之詞，”授人以一柄一“，”故‘莫須有’不能解為‘大概有’，而應賦于肯定之意。
“（《‘莫須有’辯》，《文史知識》1982年11月）對此，王瑞來也持此說，他引用南宋甯宗時人徐自明《宋宰輔編年錄》卷十六，”先是，獄之成，太傅韓世忠嘗以問桧，桧曰：飛子雲與張憲書不明，其事體必須有。
世忠曰：相公言‘必須有’，此三字何以使人甘心？因争之，桧不聽。
“王瑞來說，”如果作‘必須有’，就與‘莫須有’的傳統說法語意有歧。
而王瑞明同志此文的解釋倒是基本相合的，即秦桧是用一種肯定的口氣來回答韓世忠的質問，而不是含糊其辭“，（《文史知識》1983年第4期）。
李安《嶽飛史迹考》也引用宋無名氏《冤獄記》說，當《刑部大理寺狀》（即最高法院判決書）送到趙構面前，趙構召集文武大臣審議，“秦桧會于朝曰：必須有！必須有，高宗在殿上，相
