寓兵于農始于西周嗎？
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周王朝每年軍事演習三次（《周禮》稱四次），在農閑時進行。
所有役齡内的人員，無論是否在營都要參加。
演習通常還與田獵結合，演習完即進行狩獵。
有的軍制專著還認為，西周還建立了相應的制度，配合寓兵于農的貫徹實施。
撮《史記》等古籍記載，周代的井田制與兵制結合緊密，人民“劃井而居”，因井田而繳納賦稅，稅以出粟為主以足食，賦以出軍為主而足兵，從軍賦到征兵都體現了寓兵于農。
據《周禮。
地官。
司徒》記載，西周普遍推行了義務兵役制，鄉遂之中大緻每戶征召一人為兵，按比（5家）、闾（25家）、族（100家）、一黨一（500家）、州（2500家）、鄉（12500家），編成伍、兩、旅、師、軍。
在鄉稱比、闾、族、一黨一、州、鄉，在軍稱伍、兩、卒、旅、師、車。
周王朝初期大規模戰争很少，以後也不是戰火連綿，實際上是每家出兵一人備征，7家（另一說10家）輪流有一人在營服役。
口糧、衣服自備，戰車、馬匹、兵器等裝備由國家供給。
（《周禮正義》：“六鄉之卒，出于鄉裡，而兵車、大車、馬、牛出于官）”。
一旦發生戰争，未在營的适齡人員，根據需要被征召入伍，使作戰部隊編制滿員。
西周時軍訓與教育和生産結合緊密，也充分體現了寓兵于農的一精一神。
《周禮》稱：“鄉有庠，州有序，一黨一有校，闾有塾”。
《禮記。
學記》稱：“古之教育，家有塾，一黨一有庠、術（遂）有序，國有學”。
學校不分文武，教育内容為六德、六行、六藝。
小學學習個人技術一性一的禮、樂、禦、書、教（周禮。
大司徒》），大學學習六德、六行等理論，結合軍事演習，學習集體一性一的禮、樂、射、禦及戰陣指揮等知識。
“國人”每年參加短期受訓而不脫離生産勞動，少數貴族常年在校學習。
軍事學術界有的還認為，寓兵于農始于西漢的屯田兵制。
漢文帝時，開始推行屯田制，徙民皆習武耕種，抵抗匈奴入侵。
武帝時，為消除戍卒更代之煩和安定邊防，在西北邊民新設六郡，“開田官，斥塞卒六十萬人戍田之”（《史記。
平準書》）。
設有屯田校尉、護田校尉、農都尉等官職，自敦煌到鹽澤沿路均有屯田兵戍守。
以後各帝進一步發展了屯田兵制，使數10萬屯田兵“有警則戰，無事則耕”。
像這樣的兵農一體，亦兵亦農，才是寓兵于農的開端。
（謝樸）
周王朝每年軍事演習三次（《周禮》稱四次），在農閑時進行。
所有役齡内的人員，無論是否在營都要參加。
演習通常還與田獵結合，演習完即進行狩獵。
有的軍制專著還認為，西周還建立了相應的制度，配合寓兵于農的貫徹實施。
撮《
據《周禮。
地官。
司徒》記載，西周普遍推行了義務兵役制，鄉遂之中大緻每戶征召一人為兵，按比（5家）、闾（25家）、族（100家）、一黨一（500家）、州（2500家）、鄉（12500家），編成伍、兩、旅、師、軍。
在鄉稱比、闾、族、一黨一、州、鄉，在軍稱伍、兩、卒、旅、師、車。
周王朝初期大規模戰争很少，以後也不是戰火連綿，實際上是每家出兵一人備征，7家（另一說10家）輪流有一人在營服役。
口糧、衣服自備，戰車、馬匹、兵器等裝備由國家供給。
（《周禮正義》：“六鄉之卒，出于鄉裡，而兵車、大車、馬、牛出于官）”。
一旦發生戰争，未在營的适齡人員，根據需要被征召入伍，使作戰部隊編制滿員。
西周時軍訓與教育和生産結合緊密，也充分體現了寓兵于農的一精一神。
《周禮》稱：“鄉有庠，州有序，一黨一有校，闾有塾”。
《禮記。
學記》稱：“古之教育，家有塾，一黨一有庠、術（遂）有序，國有學”。
學校不分文武，教育内容為六德、六行、六藝。
小學學習個人技術一性一的禮、樂、禦、書、教（周禮。
大司徒》），大學學習六德、六行等理論，結合軍事演習，學習集體一性一的禮、樂、射、禦及戰陣指揮等知識。
“國人”每年參加短期受訓而不脫離生産勞動，少數貴族常年在校學習。
軍事學術界有的還認為，寓兵于農始于西漢的屯田兵制。
漢文帝時，開始推行屯田制，徙民皆習武耕種，抵抗匈奴入侵。
武帝時，為消除戍卒更代之煩和安定邊防，在西北邊民新設六郡，“開田官，斥塞卒六十萬人戍田之”（《史記。
平準書》）。
設有屯田校尉、護田校尉、農都尉等官職，自敦煌到鹽澤沿路均有屯田兵戍守。
以後各帝進一步發展了屯田兵制，使數10萬屯田兵“有警則戰，無事則耕”。
像這樣的兵農一體，亦兵亦農，才是寓兵于農的開端。
（謝樸）
