周穆王到過西域嗎？
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大約1700年前，時當西晉太康年間，在河南汲縣的一座戰國古墓裡，盜墓者意外地發現一批埋藏了五六百年的竹簡，有數十車之多，計十餘萬言。
經人整理，寫定為75篇，《竹書紀年》和《穆天子傳》即其中兩篇，而《穆天子傳》又是唯一能完整保存至今的。
《穆天子傳》說的是西周興盛時的穆王，命禦者造父駕着八駿西去邀遊，穿天山，登昆侖，見到了西王母，在瑤池受到了盛情款待，舉觞歌詩，流連忘返。
來回行程3.5萬裡，曆時543日。
所說有日期、方向、地名、裡數，以及西域部落、語言和物産等等，所以當時人頗信其為實錄。
然自唐宋起，有人懷疑此傳系後人僞托，并非信史。
于是圍繞着《穆天子傳》，人們進行了涉及廣泛的争論。
争論的焦點是：周穆王遊曆到西域，是否真實？《穆天子傳》是哪個時代的作品？西王母一之邦在什麼地方？“她”是神、是人還是其他？下面，我們概要地介紹一些情況。
（一）周穆王遊曆到西域是否真實？ 一種意見認為，周穆王原是個雄心勃勃的旅行家，有史載為證。
《左傳》謂其“欲肆其心，周行天下”，而使天下的道路都印上自己的車轍、馬迹，《史記。
秦本紀》說，造父善禦，得八駿，穆王使駕而西巡狩……。
《趙世家》又進一步說：“見西王母，樂之，忘歸。
”可見《穆天子傳》的故事絕非無本之木，周穆王之西遊，正是西周盛時影響波及西域的反映，近人斷其為小說、僞書，豈非數典忘祖乎！ 另一種意見則認為，中原與西域的交通，是漢武帝時張骞曆經千辛萬苦才開辟出來的，西周時代，無論是道路、交通工具，還是邊疆的民族關系等等，都無法使這位穆天子到達荒遠的西域。
司馬遷記穆王西巡狩事于《秦本紀》和《趙世家》，而獨于穆王自家的《周本紀》中卻隻字不提，這恐怕不是無意的疏漏。
（二）《穆天子傳》是何時的作品？ 有人認為《穆天子傳》是秦漢時的作品，而以漢武帝以後的可能最大。
因為隻有在張骞通西域以後，作僞者才能具備西域地理方面的知識和材料。
也有人主張是東漢時的作品，因為該書所用的以日記事的起居注形式，是東漢以後才産生的。
與以上說法截然相反，有人認為《穆天子傳》是周穆王的史官所為，也就是說，這是西周時的作品。
還有人認為，《穆天
經人整理，寫定為75篇，《竹書紀年》和《穆天子傳》即其中兩篇，而《穆天子傳》又是唯一能完整保存至今的。
《穆天子傳》說的是西周興盛時的穆王，命禦者造父駕着八駿西去邀遊，穿天山，登昆侖，見到了西王母，在瑤池受到了盛情款待，舉觞歌詩，流連忘返。
來回行程3.5萬裡，曆時543日。
所說有日期、方向、地名、裡數，以及西域部落、語言和物産等等，所以當時人頗信其為實錄。
然自唐宋起，有人懷疑此傳系後人僞托，并非信史。
于是圍繞着《穆天子傳》，人們進行了涉及廣泛的争論。
争論的焦點是：周穆王遊曆到西域，是否真實？《穆天子傳》是哪個時代的作品？西王母一之邦在什麼地方？“她”是神、是人還是其他？下面，我們概要地介紹一些情況。
（一）周穆王遊曆到西域是否真實？ 一種意見認為，周穆王原是個雄心勃勃的旅行家，有史載為證。
《
秦本紀》說，造父善禦，得八駿，穆王使駕而西巡狩……。
《趙世家》又進一步說：“見西王母，樂之，忘歸。
”可見《穆天子傳》的故事絕非無本之木，周穆王之西遊，正是西周盛時影響波及西域的反映，近人斷其為小說、僞書，豈非數典忘祖乎！ 另一種意見則認為，中原與西域的交通，是漢武帝時張骞曆經千辛萬苦才開辟出來的，西周時代，無論是道路、交通工具，還是邊疆的民族關系等等，都無法使這位穆天子到達荒遠的西域。
司馬遷記穆王西巡狩事于《秦本紀》和《趙世家》，而獨于穆王自家的《周本紀》中卻隻字不提，這恐怕不是無意的疏漏。
（二）《穆天子傳》是何時的作品？ 有人認為《穆天子傳》是秦漢時的作品，而以漢武帝以後的可能最大。
因為隻有在張骞通西域以後，作僞者才能具備西域地理方面的知識和材料。
也有人主張是東漢時的作品，因為該書所用的以日記事的起居注形式，是東漢以後才産生的。
與以上說法截然相反，有人認為《穆天子傳》是周穆王的史官所為，也就是說，這是西周時的作品。
還有人認為，《穆天
