第二十五講 賈寶玉人格之謎（上）
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淫”，就是批評誰心思不正，下流堕落。
這樣理解“意淫”，絕對歪曲了曹雪芹的原意。
這個概念是曹雪芹通過警幻仙姑，在第五回快結束時，很鄭重地提出來的。
建議大家再細讀相關的那些文字。
警幻仙姑跟賈寶玉說：“吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也。
”這當然把賈寶玉吓一大跳，寶玉就忙道饒，說自己因為不愛讀書，已經被家長責備，豈敢再冒“淫”字，自己年紀小，不知道“淫”字為何物。
這時警幻仙姑就給“意淫”下了定義，她說，淫雖一理，意則有别，如世之好淫者，不過悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，雲雨無時，恨不能盡天下之美女供我片時之趣興，此皆皮膚濫淫之蠢物耳；那麼賈寶玉呢，她認為他不是這樣的，而是脫俗的，是超越皮膚濫淫的，她說，如爾則天分中生成一段癡情，吾輩——也就是仙界衆仙姑們——把這種癡情，推之為意淫。
“推之”就是推崇為，充分地肯定為，可見“意淫”在這裡被确定為一個正面的概念，一個不是一般俗人所能具有的品質，是賈寶玉天分裡、人格裡，一個非常值得推崇的優點。
那麼，對青春女性不存皮膚濫淫之想，沒有輕薄猥亵的心理，究竟是個什麼樣的态度呢？警幻仙姑進一步說，意淫二字，惟心會而不可口傳，可神通而不可語達，汝今獨得此二字，在閨閣中，固可為良友，然于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眦。
确實，這兩個字眼，我在這裡引用，都有心理障礙，畢竟有些聽我講座，讀我文章的，還是些少男少女啊，現在我卻告訴大家，這兩個字眼，竟然是個正面的概念，在曹雪芹筆下，它是個褒義詞，我也擔心會有人認為我心術不正，誤人子弟，嘲謗睚眦。
但是，畢竟曹雪芹就是這麼個意思。
你看他後面寫賈瑞，癞蛤蟆想吃天鵝肉，兩次被王熙鳳耍弄，還不死心，後來得到風月寶鑒，人家跟他說一定要反照，他非要正照，跑到鏡子裡去皮膚濫淫，最後死掉——他那個正照風月寶鑒的意識行為，曹雪芹使用了“意淫”的字眼嗎？你去細翻翻，細查查，各種版本都查查，沒有。
曹雪芹的“意淫”不是那樣的意思，你怎麼能誤讀誤引，非用這兩個字來表達類似賈瑞那樣的意識行為呢？ 盡管“意淫”這兩個字有一定的敏感性，但是要把曹雪芹塑造的賈寶玉這個藝術形象讀懂讀通，這個字眼是繞不過去的。
第五回最後，就在警幻仙姑提出了“意淫”這個概念後，她就把乳名兼美字可卿的妹妹介紹給了賈寶玉，使他初嘗男歡女愛的滋味。
有的年輕讀者對這一筆很不理解，說這不是流氓教唆嗎？我個人認為，曹雪芹安排這樣一筆，是有其用意的，他通過這樣的夢中經曆，傳達給讀者一個明确的信息，就是賈寶玉這個男子，在故事發展到那個階段的時候，他的心性都成熟了。
這一筆非常重要。
否則，會有人對以後他在女兒群裡厮混産生另樣的理解，比如賈母因為參不透他為什麼跟丫頭們那樣好，就一度懷疑他是不是男兒身、女兒性，用今天的術語來說，就是他是否是個雙性人？有位紅迷朋友就跟我說，因為是私下裡讨論，他很坦率，不避諱，他就說，也許是被某些繪畫、戲曲、影視裡頭的賈寶玉造型影響，特别是不少戲劇影視，總讓女演員來扮演賈寶玉，這就讓他總覺得賈寶玉不像個男人，有些女裡女氣。
或者說他也許是個中性人，要麼是雙性人，他跟那些小姐、丫頭們在一起，似乎沒有什麼性别意識。
因此，說賈寶玉對待女性的觀念态度如何具有進步性、超前性，他不大贊同。
他認為，可能賈寶玉自己在性别認同上有偏差，所以跟青春女性混在一起時，誤以為大家是一回事兒。
曹雪芹可能是生怕讀者誤會，他還特意寫了寶玉夢遺，緊跟着又寫他和襲人偷試雲雨情，就是要告訴讀者，盡管寶玉還小，但他是個正牌男人，生理上健康，發育正常。
這個前提是非常要緊的。
否則，意淫可能要被誤解為他性無能，因此隻能在意識裡去淫亂。
脂硯齋在批語裡把警幻仙姑提出的概念進一步簡化，她說，按寶玉一生心性，隻不過“體貼”二字，故為“意淫”。
也就是說，寶玉的這個人格特點，其實就是對青春女性格外體貼，全身心地體貼。
小說裡寫寶玉對青春女性的全身心體貼，例子太多，最突出的，是第四十四回中的“喜出望外平兒理妝”和第六十二回的“呆香菱情解石榴裙”。
這兩段故事大家很熟悉，我不必再講述一遍。
我隻是提醒大家，要注意曹雪芹除了寫賈寶玉親自為平兒拈取玉簪花棒等化妝品，剪鮮花為她簪在鬓上，又為她熨衣、洗帕等等行為，還特别寫到他的心理活動，說他因自來從未在平兒前盡過心，而平兒是個極聰明極清俊的上等女孩兒，比不得那些俗蠢拙物，深為恨怨，沒想到一場風波以後，竟能在平兒前稍盡片心，這讓他心内怡然自得，歪在床上，越想越欣慰。
這些想法，也許還比較膚淺，下面他接着想，就想到賈琏惟知以淫樂悅己，并不知作養脂粉——作養在這裡是像培養花兒般那麼去呵護的意思；又想到平兒并無父母兄弟，獨自一人，供應賈琏夫婦二人，賈琏之俗，鳳姐之威，她竟能周全妥帖，也真不容易，想到這裡，不覺灑然淚下，趁别人不注意，他索性盡力落了幾點痛淚。
這就是寶玉的“意淫”，也就是脂硯齋換的那個我們更能接受的說法，“體貼”。
這種情懷的具體呈現，裡面哪有絲毫皮膚濫淫的邪意，哪有正照風月寶鑒的下流心思，這是一個生命對另一個生命的極度尊重與關懷。
尤其是，賈寶玉是一個正常的男人，他不是不懂得性，不是性無能，可是面對平兒這樣一個聰明清俊的美麗姑娘，他所思所想所歎所傷，卻是這樣一些内容，這樣的人格品質，難道不是純潔高尚的嗎？ 香菱換裙那段情節，你也應該特别注意曹雪芹對寶玉的心理描寫。
他寫寶玉低頭心下暗想，可惜這麼一個人，沒父母，連自己本姓都忘了，被人拐出來，偏又賣了這個霸王。
又想，上日平兒的事也是意外想不到的，今日更是意外之意外的事了。
所謂意外，就是他平日一直存有對這兩位青春女性的愛惜之心，隻是沒有機會充分表達出來罷了，而兩個偶然的情況，竟然使他能像完成行為藝術的創作一樣，使他的這種心情在兩位女兒面前，有了一次充分而圓滿的宣洩。
當然，曹雪芹筆下的賈寶玉，是一個具有複雜性的、血肉豐滿鮮活的藝術形象。
書中有一回集中展現了賈寶玉人格的五個層面，而且寫得那麼自然流暢而又跌宕起伏，我個人對此佩服得五體投地。
那麼，你無妨猜猜，我說的是哪一回？但願我們不謀而合。
下一講見分曉。
這樣理解“意淫”，絕對歪曲了曹雪芹的原意。
這個概念是曹雪芹通過警幻仙姑，在第五回快結束時，很鄭重地提出來的。
建議大家再細讀相關的那些文字。
警幻仙姑跟賈寶玉說：“吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也。
”這當然把賈寶玉吓一大跳，寶玉就忙道饒，說自己因為不愛讀書，已經被家長責備，豈敢再冒“淫”字，自己年紀小，不知道“淫”字為何物。
這時警幻仙姑就給“意淫”下了定義，她說，淫雖一理，意則有别，如世之好淫者，不過悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，雲雨無時，恨不能盡天下之美女供我片時之趣興，此皆皮膚濫淫之蠢物耳；那麼賈寶玉呢，她認為他不是這樣的，而是脫俗的，是超越皮膚濫淫的，她說，如爾則天分中生成一段癡情，吾輩——也就是仙界衆仙姑們——把這種癡情，推之為意淫。
“推之”就是推崇為，充分地肯定為，可見“意淫”在這裡被确定為一個正面的概念，一個不是一般俗人所能具有的品質，是賈寶玉天分裡、人格裡，一個非常值得推崇的優點。
那麼，對青春女性不存皮膚濫淫之想，沒有輕薄猥亵的心理，究竟是個什麼樣的态度呢？警幻仙姑進一步說，意淫二字，惟心會而不可口傳，可神通而不可語達，汝今獨得此二字，在閨閣中，固可為良友，然于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眦。
确實，這兩個字眼，我在這裡引用，都有心理障礙，畢竟有些聽我講座，讀我文章的，還是些少男少女啊，現在我卻告訴大家，這兩個字眼，竟然是個正面的概念，在曹雪芹筆下，它是個褒義詞，我也擔心會有人認為我心術不正，誤人子弟，嘲謗睚眦。
但是，畢竟曹雪芹就是這麼個意思。
你看他後面寫賈瑞，癞蛤蟆想吃天鵝肉，兩次被王熙鳳耍弄，還不死心，後來得到風月寶鑒，人家跟他說一定要反照，他非要正照，跑到鏡子裡去皮膚濫淫，最後死掉——他那個正照風月寶鑒的意識行為，曹雪芹使用了“意淫”的字眼嗎？你去細翻翻，細查查，各種版本都查查，沒有。
曹雪芹的“意淫”不是那樣的意思，你怎麼能誤讀誤引，非用這兩個字來表達類似賈瑞那樣的意識行為呢？ 盡管“意淫”這兩個字有一定的敏感性，但是要把曹雪芹塑造的賈寶玉這個藝術形象讀懂讀通，這個字眼是繞不過去的。
第五回最後，就在警幻仙姑提出了“意淫”這個概念後，她就把乳名兼美字可卿的妹妹介紹給了賈寶玉，使他初嘗男歡女愛的滋味。
有的年輕讀者對這一筆很不理解，說這不是流氓教唆嗎？我個人認為，曹雪芹安排這樣一筆，是有其用意的，他通過這樣的夢中經曆，傳達給讀者一個明确的信息，就是賈寶玉這個男子，在故事發展到那個階段的時候，他的心性都成熟了。
這一筆非常重要。
否則，會有人對以後他在女兒群裡厮混産生另樣的理解，比如賈母因為參不透他為什麼跟丫頭們那樣好，就一度懷疑他是不是男兒身、女兒性，用今天的術語來說，就是他是否是個雙性人？有位紅迷朋友就跟我說，因為是私下裡讨論，他很坦率，不避諱，他就說，也許是被某些繪畫、戲曲、影視裡頭的賈寶玉造型影響，特别是不少戲劇影視，總讓女演員來扮演賈寶玉，這就讓他總覺得賈寶玉不像個男人，有些女裡女氣。
或者說他也許是個中性人，要麼是雙性人，他跟那些小姐、丫頭們在一起，似乎沒有什麼性别意識。
因此，說賈寶玉對待女性的觀念态度如何具有進步性、超前性，他不大贊同。
他認為，可能賈寶玉自己在性别認同上有偏差，所以跟青春女性混在一起時，誤以為大家是一回事兒。
曹雪芹可能是生怕讀者誤會，他還特意寫了寶玉夢遺，緊跟着又寫他和襲人偷試雲雨情，就是要告訴讀者，盡管寶玉還小，但他是個正牌男人，生理上健康，發育正常。
這個前提是非常要緊的。
否則，意淫可能要被誤解為他性無能，因此隻能在意識裡去淫亂。
脂硯齋在批語裡把警幻仙姑提出的概念進一步簡化，她說，按寶玉一生心性，隻不過“體貼”二字，故為“意淫”。
也就是說，寶玉的這個人格特點，其實就是對青春女性格外體貼，全身心地體貼。
小說裡寫寶玉對青春女性的全身心體貼，例子太多，最突出的，是第四十四回中的“喜出望外平兒理妝”和第六十二回的“呆香菱情解石榴裙”。
這兩段故事大家很熟悉，我不必再講述一遍。
我隻是提醒大家，要注意曹雪芹除了寫賈寶玉親自為平兒拈取玉簪花棒等化妝品，剪鮮花為她簪在鬓上，又為她熨衣、洗帕等等行為，還特别寫到他的心理活動，說他因自來從未在平兒前盡過心，而平兒是個極聰明極清俊的上等女孩兒，比不得那些俗蠢拙物，深為恨怨，沒想到一場風波以後，竟能在平兒前稍盡片心，這讓他心内怡然自得，歪在床上，越想越欣慰。
這些想法，也許還比較膚淺，下面他接着想，就想到賈琏惟知以淫樂悅己，并不知作養脂粉——作養在這裡是像培養花兒般那麼去呵護的意思；又想到平兒并無父母兄弟，獨自一人，供應賈琏夫婦二人，賈琏之俗，鳳姐之威，她竟能周全妥帖，也真不容易，想到這裡，不覺灑然淚下，趁别人不注意，他索性盡力落了幾點痛淚。
這就是寶玉的“意淫”，也就是脂硯齋換的那個我們更能接受的說法，“體貼”。
這種情懷的具體呈現，裡面哪有絲毫皮膚濫淫的邪意，哪有正照風月寶鑒的下流心思，這是一個生命對另一個生命的極度尊重與關懷。
尤其是，賈寶玉是一個正常的男人，他不是不懂得性，不是性無能，可是面對平兒這樣一個聰明清俊的美麗姑娘，他所思所想所歎所傷，卻是這樣一些内容，這樣的人格品質，難道不是純潔高尚的嗎？ 香菱換裙那段情節，你也應該特别注意曹雪芹對寶玉的心理描寫。
他寫寶玉低頭心下暗想，可惜這麼一個人，沒父母，連自己本姓都忘了，被人拐出來，偏又賣了這個霸王。
又想，上日平兒的事也是意外想不到的，今日更是意外之意外的事了。
所謂意外，就是他平日一直存有對這兩位青春女性的愛惜之心，隻是沒有機會充分表達出來罷了，而兩個偶然的情況，竟然使他能像完成行為藝術的創作一樣，使他的這種心情在兩位女兒面前，有了一次充分而圓滿的宣洩。
當然，曹雪芹筆下的賈寶玉，是一個具有複雜性的、血肉豐滿鮮活的藝術形象。
書中有一回集中展現了賈寶玉人格的五個層面，而且寫得那麼自然流暢而又跌宕起伏，我個人對此佩服得五體投地。
那麼，你無妨猜猜，我說的是哪一回？但願我們不謀而合。
下一講見分曉。
