參同契直指三相類上篇
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不出，外邪不入。
陰漸退，陽漸長，四象可和，五行可攢。
如江河衆水，朝宗于海，而不分派橫流。
至聖雲：“一日克己複禮，天下歸仁焉。
”正關鍵之妙旨，退改之效征也。
天地之雌雄兮，徘徊子與午。
寅申陰陽祖兮，出入複更始。
循鬥而搖光兮，執衡定元紀。
搖光（一本搖招，搖非鬥中之星，不能定元紀，應是搖光，今作搖光解） 上言法象取乎天地，則是金丹之道、天地之道也。
天地之道，一陰一陽之道。
天為雄為陽，地為雌為陰。
陽生于子，極于巳；陰生于午，極于亥。
一日一夜，子午運轉，是謂天地之雌雄徘徊于子午也。
夏至日出于寅，入于戌，冬至日出于辰，入于申。
夏至後日漸南，冬至後日漸北，終而複始，是謂寅申陰陽祖，出入複更始也。
搖光，乃北鬥之标星，又名天罡星，又名破軍星。
天罡所坐者兇，所指者吉。
月建于子，則坐午指子，水旺而火衰；月建于午，則坐子指午，火旺而水衰。
十二月皆如是坐指，一歲一周天。
北鬥第六星為衡星，罡星在前，衡星在後，運四時而行造化，故日循鬥而搖光兮，執衡定元紀。
學者若能知的吾身陰陽發生之時，出入之度，扭轉罡星，斡回鬥柄，則天關在手，地軸由心，因時采藥，勤功烹煉，複我先天原本，亦不難也。
但此罡星，人不易知，亦不易見，若非真師指示，誰敢饒舌？所謂“日月常加戌，時時見破軍。
破軍前一位，誓願不傳人”。
罡星一名破軍，破軍前一位，即所指之方。
所指之方，有先天真一之氣，乃生物之祖氣。
古來仙真，皆采此一氣，而了命了性。
所謂得其一萬事畢者，即此一氣也。
丹經子書，不肯直指罡星為何物，一氣在何處者，恐為匪人所得，有遭天遣耳。
悟元子鬥膽，今為祖師傳真寫神，稍露天機。
若有志士見之，心知默會，此乃鬼神所示，非悟元之罪也。
夫吾之真正罡星，不是别物，即道心之真知也。
真知具有先天至陽之氣。
此氣統陰陽，含五行，為性命之根，道德之源，藏而為真性，發而為真情，性也情也，皆是至真之物。
其分性情者，以動靜論之耳。
此氣本來原是我家之物，因落後天，假陷其真。
真知有昧，聰
陰漸退，陽漸長，四象可和，五行可攢。
如江河衆水，朝宗于海，而不分派橫流。
至聖雲：“一日克己複禮，天下歸仁焉。
”正關鍵之妙旨，退改之效征也。
天地之雌雄兮，徘徊子與午。
寅申陰陽祖兮，出入複更始。
循鬥而搖光兮，執衡定元紀。
搖光（一本搖招，搖非鬥中之星，不能定元紀，應是搖光，今作搖光解） 上言法象取乎天地，則是金丹之道、天地之道也。
天地之道，一陰一陽之道。
天為雄為陽，地為雌為陰。
陽生于子，極于巳；陰生于午，極于亥。
一日一夜，子午運轉，是謂天地之雌雄徘徊于子午也。
夏至日出于寅，入于戌，冬至日出于辰，入于申。
夏至後日漸南，冬至後日漸北，終而複始，是謂寅申陰陽祖，出入複更始也。
搖光，乃北鬥之标星，又名天罡星，又名破軍星。
天罡所坐者兇，所指者吉。
月建于子，則坐午指子，水旺而火衰；月建于午，則坐子指午，火旺而水衰。
十二月皆如是坐指，一歲一周天。
北鬥第六星為衡星，罡星在前，衡星在後，運四時而行造化，故日循鬥而搖光兮，執衡定元紀。
學者若能知的吾身陰陽發生之時，出入之度，扭轉罡星，斡回鬥柄，則天關在手，地軸由心，因時采藥，勤功烹煉，複我先天原本，亦不難也。
但此罡星，人不易知，亦不易見，若非真師指示，誰敢饒舌？所謂“日月常加戌，時時見破軍。
破軍前一位，誓願不傳人”。
罡星一名破軍，破軍前一位，即所指之方。
所指之方，有先天真一之氣，乃生物之祖氣。
古來仙真，皆采此一氣，而了命了性。
所謂得其一萬事畢者，即此一氣也。
丹經子書，不肯直指罡星為何物，一氣在何處者，恐為匪人所得，有遭天遣耳。
悟元子鬥膽，今為祖師傳真寫神，稍露天機。
若有志士見之，心知默會，此乃鬼神所示，非悟元之罪也。
夫吾之真正罡星，不是别物，即道心之真知也。
真知具有先天至陽之氣。
此氣統陰陽，含五行，為性命之根，道德之源，藏而為真性，發而為真情，性也情也，皆是至真之物。
其分性情者，以動靜論之耳。
此氣本來原是我家之物，因落後天，假陷其真。
真知有昧，聰
