《參同契》箋注直指下篇
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太玄。
金以砂為主，禀和于水銀。
變化由其真，終始自相因。
欲作伏食仙，宜以同類者。
植禾當以谷，覆雞用其卵。
以類輔自然，物成易陶冶。
魚目豈為珠？蓬蒿不成槚。
類同者相從，事乖不成寶。
燕雀不生鳳，狐兔不乳馬。
水流不炎上，火動不潤下。
世間多學士，高妙負良材。
邂逅不遭遇，耗火亡資财。
據按依文說，妄以意為之。
端緒無因緣，度量失操持。
搗治羌石膽，雲母及礬磁。
硫磺燒豫章，泥汞相煉治。
鼓下五石銅，以之為輔樞。
雜性不同類，安肯同體居。
千舉必萬敗，欲黠反成癡。
僥幸訖不遇，至人獨知之。
稚年至白首，中道生狐疑。
背道守迷路，出正入邪蹊。
管窺不廣見，難以揆方來。
上節題明金來歸性，乃稱還丹。
若舍性情，以萬般與我非類之物，而欲保命全形，豈有此理？且如胡粉，乃黑鉛燒成，投火仍化為鉛。
冰雪乃寒水所結，得溫則解化為水。
朱砂乃水銀所變，見火則仍化水銀。
黃金加水銀為白色，見火則即還其黃。
凡此等類，變化皆由本性之真。
所以始而可以此物化彼，終而可以彼物化此，始終相同，易于為功。
豈有欲作伏食仙，而不用同類之物，能以濟事乎？ 伏者，伏藏先天之氣，而不妄動之意。
即孟子所謂“我善養吾浩然之氣”者是也。
食者以虛求實，腹實之義。
即孟子所謂“其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間”者是也。
養浩氣至于充塞天地，造化不拘，萬物難移，方是伏食。
人秉先天一點浩然正氣而成人，必伏食浩然正氣而方成道，非伏食一切不類之物也．比如植禾以谷，覆雞用卵，類輔自然，物即成就，非有相強。
魚目不成珠，蓬蒿不成槚，燕雀不生鳳，狐兔不乳馬。
水不炎上，火不潤下，情不相同，性不相類，而欲有濟，如何能之？世間多少學士，自負良材，不求真師。
間聞金丹之說，疑為爐火燒煉，據按古文，妄議私猜，失其操持，耗費資财，鍛煉五金八石等物，妄冀服食長生。
殊不知此等雜性之物，與我不類，安能在體常居？千舉萬敗，不知悔悟，猶生癡想，自謂僥幸不遇，福分淺薄，至死不悔。
噫！此等之輩，忘其本念，中道生疑，出正入邪，而猶自欺欺人，以為有得。
以旁門外道之事，着書立論，以盲引盲，管窺蠡測，何可以揆方來乎？此節注契文“河上姹女”一段之義。
金入于猛火，色不奪精光。
自開辟以來，日月不虧明。
金不失其重，日月形如常。
金本從月生，朔旦日受符。
金返歸其母，月晦日相包。
隐藏其匡廓，沉淪于洞虛。
金複其故性，威光鼎乃熺。
上節言欲作伏食仙，宜以同類者。
同類者為何物？即吾本來所具天良之真性，落于後天，即道心所發真知之情者是也。
此情在五行屬于金，丹書皆曰真金。
此金曆萬劫而不壞，為聖賢之階梯，
金以砂為主，禀和于水銀。
變化由其真，終始自相因。
欲作伏食仙，宜以同類者。
植禾當以谷，覆雞用其卵。
以類輔自然，物成易陶冶。
魚目豈為珠？蓬蒿不成槚。
類同者相從，事乖不成寶。
燕雀不生鳳，狐兔不乳馬。
水流不炎上，火動不潤下。
世間多學士，高妙負良材。
邂逅不遭遇，耗火亡資财。
據按依文說，妄以意為之。
端緒無因緣，度量失操持。
搗治羌石膽，雲母及礬磁。
硫磺燒豫章，泥汞相煉治。
鼓下五石銅，以之為輔樞。
雜性不同類，安肯同體居。
千舉必萬敗，欲黠反成癡。
僥幸訖不遇，至人獨知之。
稚年至白首，中道生狐疑。
背道守迷路，出正入邪蹊。
管窺不廣見，難以揆方來。
上節題明金來歸性，乃稱還丹。
若舍性情，以萬般與我非類之物，而欲保命全形，豈有此理？且如胡粉，乃黑鉛燒成，投火仍化為鉛。
冰雪乃寒水所結，得溫則解化為水。
朱砂乃水銀所變，見火則仍化水銀。
黃金加水銀為白色，見火則即還其黃。
凡此等類，變化皆由本性之真。
所以始而可以此物化彼，終而可以彼物化此，始終相同，易于為功。
豈有欲作伏食仙，而不用同類之物，能以濟事乎？ 伏者，伏藏先天之氣，而不妄動之意。
即孟子所謂“我善養吾浩然之氣”者是也。
食者以虛求實，腹實之義。
即孟子所謂“其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間”者是也。
養浩氣至于充塞天地，造化不拘，萬物難移，方是伏食。
人秉先天一點浩然正氣而成人，必伏食浩然正氣而方成道，非伏食一切不類之物也．比如植禾以谷，覆雞用卵，類輔自然，物即成就，非有相強。
魚目不成珠，蓬蒿不成槚，燕雀不生鳳，狐兔不乳馬。
水不炎上，火不潤下，情不相同，性不相類，而欲有濟，如何能之？世間多少學士，自負良材，不求真師。
間聞金丹之說，疑為爐火燒煉，據按古文，妄議私猜，失其操持，耗費資财，鍛煉五金八石等物，妄冀服食長生。
殊不知此等雜性之物，與我不類，安能在體常居？千舉萬敗，不知悔悟，猶生癡想，自謂僥幸不遇，福分淺薄，至死不悔。
噫！此等之輩，忘其本念，中道生疑，出正入邪，而猶自欺欺人，以為有得。
以旁門外道之事，着書立論，以盲引盲，管窺蠡測，何可以揆方來乎？此節注契文“河上姹女”一段之義。
金入于猛火，色不奪精光。
自開辟以來，日月不虧明。
金不失其重，日月形如常。
金本從月生，朔旦日受符。
金返歸其母，月晦日相包。
隐藏其匡廓，沉淪于洞虛。
金複其故性，威光鼎乃熺。
上節言欲作伏食仙，宜以同類者。
同類者為何物？即吾本來所具天良之真性，落于後天，即道心所發真知之情者是也。
此情在五行屬于金，丹書皆曰真金。
此金曆萬劫而不壞，為聖賢之階梯，
